Pjesma "Crni čovjek", Jesenjin. Analiza duše generacije

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

U siječanjskom broju časopisa Novy Mir 1926. godine, zadivljujući

objava: “S. Jesenjin. "Crnac". Tekst pjesme ostavio je posebno snažan dojam u pozadini nedavne tragične smrti mladog pjesnika (kao što znate, 28. prosinca 1925. Jesenjin je pronađen mrtav u hotelu Angleterre u Lenjingradu). Suvremenici su ovo djelo smatrali svojevrsnom pokorničkom ispoviješću “skandaloznog pjesnika”. I doista, ruska lira nije poznavala tako nemilosrdnu i bolnu samooptužbu kao u ovom djelu. Evo sažetka.

"Crni čovjek": Jesenjin sam sa sobom

Pjesma počinje apelom koji će pjesnik ponoviti u svojoj pjesmi na samrti: “Prijatelju moj, prijatelju moj”, počinje ispovijedati lirski junak, “Jako sam, jako bolestan…”. Razumijemo da govorimo o duševnoj patnji. Metafora je ekspresivna: glava se uspoređuje s pticom koja želi odletjeti, „Ima noge na vratu / više ne može stajati”. Što se događa? U vrijeme mučne nesanice, mistični Crni čovjek dolazi do junaka i sjeda na krevet. Jesenjin (analiza izvora za stvaranje pjesme to potvrđuje) se donekle poziva na Puškinova Mozarta i Salierija. Uoči smrti veliki je skladatelj vidio i zlokobnog crnca. Međutim, Jesenjin tu figuru tumači na potpuno drugačiji način. Crnac je alter-ego pjesnika, njegovo drugo "ja". Što muči lirskog junaka lošeg crnca?

Jesenjin: analiza pjesnikovog unutarnjeg svijeta uoči samoubojstva

U trećoj strofi pjesme javlja se slika knjige u kojoj je do najsitnijih detalja opisan sav ljudski život. U Bibliji, u Otkrivenju Ivana Bogoslova, kaže se da, čitajući Knjigu života, Bog sudi svakom čovjeku prema njegovim djelima. Pisma u rukama Jesenjinova Crnog čovjeka pokazuju da i đavao pomno prati sudbinu ljudi. Istina, njegove bilješke ne sadrže detaljnu povijest ličnosti, već samo njen kratak sažetak. Crni čovjek (Jesenin to naglašava) odabrao je sve najneprivlačnije i najzlije. Govori o "podlaču i nasilniku", o avanturistu "najviše marke", o "gracioznom pjesniku" s "snagom hvatanja". Tvrdi da je sreća samo "shit uma i ruku", čak i ako donose "puno muke … slomljenih / I varljivih gesti". Ovdje je vrijedno spomenuti novonastalu teoriju koja se razvila u dekadentnim krugovima ranog 20. stoljeća, o posebnoj misiji znakovnog jezika, kojoj je Jesenjin bio privrženik, a čija je "kraljica" bila velika plesačica Isadora Duncan. Brak s njom bio je kratkotrajan i pjesniku nije donio blagoslov. „Pojaviti se nasmijano ijednostavno”u vrijeme kad je srce razdirela čežnja, morao je to činiti ne samo po nalogu tada prevladavajuće mode. Samo na taj način pjesnik je mogao sakriti od sebe tamu nadolazećeg beznađa, povezanog ne samo s unutarnjim proturječjima ličnosti, već i sa strahotama boljševizma u Rusiji.

Što leži na dnu duše?

U devetoj strofi pjesme vidimo kako lirski junak odbija razgovarati s uljezom, i dalje se želi odreći strašne priče koju Crni čovjek vodi. Jesenjin još uvijek ne prihvaća analizu svakodnevnih nevolja "nekog" moralnog "uvarca i lopova" kao studiju vlastitog života, opire se tome. Međutim, i sam već shvaća da je to uzalud. Pjesnik zamjera crnom gostu što se usudio upasti u dubinu i izvući nešto sa samog dna, jer "nije u službi … ronjenja". Taj je redak polemički upućen djelu francuskog pjesnika Alfreda Musseta, koji u prosinačkoj noći koristi sliku ronioca koji luta “ponorom zaborava”. Gramatička struktura ("ronilačka služba") privlačuje morfološke užitke Majakovskog, koji je hrabro razbio ustaljene forme u jeziku na futuristički način.

Jedan na prozoru

Slika noćnog raskrižja u dvanaestoj strofi podsjeća na kršćansku simboliku križa, koji povezuje sve smjerove prostora i vremena, te sadrži pogansku ideju o raskrižju kao mjestu nečistih zavjera i čari. Oba ova simbola apsorbirala je dojmljiva seljačka mladež Sergej Jesenjin iz djetinjstva. Pjesme "Crni čovjek"spajaju dvije suprotne tradicije, zbog čega strah i muka lirskog junaka dobivaju globalnu metafizičku konotaciju. On je "sam na prozoru" … Riječ "prozor" etimološki je povezana na ruskom s riječju "oko". Ovo je oko kolibe, kroz koje se u nju ulijeva svjetlost. Noćni prozor nalikuje ogledalu u kojem svatko vidi svoj vlastiti odraz. Tako se u pjesmi nagovještava tko je zapravo ovaj Crni čovjek. Sada ismijavanje noćnog gosta poprima konkretniji ton: govorimo o pjesniku koji je rođen "možda u Rjazanu" (Jesenjin je rođen tamo), o svijetlokosom seljačkom dječaku "s plavim očima" …

Ubijanje dvojnika

Ne mogavši obuzdati svoj bijes i bijes, lirski junak pokušava uništiti prokletog dvojnika, gađajući ga štapom. Ova gesta - baciti nešto na đavla koji sanja - nalazi se više puta u književnim djelima ruskih i stranih autora. Nakon toga, Crni čovjek nestaje. Jesenjin (analiza alegorijskog ubojstva dvojnika u svjetskoj književnosti to dokazuje) pokušava se, takoreći, zaštititi od progona svog drugog "ja". Ali takav je završetak uvijek povezan sa samoubojstvom.

Pjesnik, koji stoji sam ispred razbijenog ogledala, pojavljuje se u posljednjoj strofi djela. Simbolika zrcala, kao vodiča u druge svjetove, odvodeći osobu od stvarnosti u lažljivi demonski svijet, pojačava sumorno i smisleno finale pjesme.

Requiem for Hope

Teško je, gotovo nemoguće, kažnjavati seočima ogromne publike, kao Jesenjin. Njegova nevjerojatna iskrenost, kojom svijetu otkriva svoju bol, čini ispovijed odrazom duhovnog sloma svih Jesenjinovih suvremenika. Nije slučajno što je književnik Veniamin Levin, koji je poznavao pjesnika, govorio o Crnom čovjeku kao istražnom sucu "o poslovima cijele naše generacije", koji je hranio mnoge "najljepše misli i planove". Levin je primijetio da je u tom smislu Jesenjinov dobrovoljni teret donekle sličan Kristovoj žrtvi, koji je "uzeo nemoći" na sebe i ponio sve ljudske "bolesti".