Carlos Castaneda: recenzije djela, knjiga, kreativnost

2025 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2025-01-24 17:50

Carlos Castaneda bio je američki autor s doktoratom antropologije. Počevši od Don Juanova učenja, 1968. godine pisac je stvorio niz knjiga koje su podučavale šamanizam. Mnoge recenzije Carlosa Castanede ističu da knjige, ispričane u prvom licu, govore o iskustvima koje je vodio "čovjek od znanja" po imenu don Matus. Naklada njegovih 12 prodanih knjiga iznosila je 28 milijuna primjeraka na 17 jezika. Kritičari su sugerirali da su to umjetnička djela. Ali zagovornici tvrde da se čini da su knjige ili izvanredna ili barem vrijedna filozofska djela.

Castaneda je živio u velikoj kući u Westwoodu u Kaliforniji od 1973. do svoje smrti 1998. s trojicom kolega koje je opisao kao suputnike svijesti. Autor je osnovao Cleargreen, organizaciju koja promovira "Tensegrity", koju je autor nazvaomoderna verzija "magičnih propusnica" šamana drevnog Meksika.

Rani život

Castaneda se preselio u Sjedinjene Države početkom 1950-ih i postao državljanin 21. lipnja 1957. Obrazovao se na Sveučilištu California, Los Angeles. Castaneda se oženio Margaret Runyan u Meksiku 1960.

Autor je naveden u rodnom listu Runyanovog sina kao njegov otac, iako je on biološki bio druga osoba. Nejasno je jesu li Carlos i Margaret razvedeni od 1960. ili ne, a u njegovom smrtovnici čak je pisalo da se nikada nije ženio.

Karijera

Prve dvije knjige su Don Juanova učenja: Put Yaka znanja i Odvojena stvarnost. Treće djelo, ako je suditi po recenzijama Carlosa Castanede - "Putovanje u Ixtlan" napravilo je odjek. Ove su knjige napisane dok je autor još bio student antropologije na Kalifornijskom sveučilištu u Los Angelesu (UCLA). Napisao ih je kao istraživački časopis opisujući svoje naukovanje kod tradicionalnog "Čovjeka znanja" identificiranog kao don Juan Matus, vjerojatno Indijanac Yaqui iz sjevernog Meksika. Autor je diplomirao i doktorirao na temelju rada opisanog u ovim djelima. Ovako redom izgleda popis prvih knjiga Carlosa Castanede.

Godine 1974. objavljeno je njegovo četvrto djelo, "Tales of Power", koje govori o završetku studija pod vodstvom Matusa. Castaneda je nastavio biti popularan među čitateljskom publikom s narednim izdanjima koja su otkriladaljnji aspekti njegova života s don Juanom.

Povijest aktivnosti

Juan Carlos Castaneda napisao je da ga je don prepoznao kao novog skrivenog ili vođu grupe vidjelaca njegove loze. Matus je također koristio izraz nagual kako bi označio onaj dio percepcije koji je u području nepoznatog, ali još uvijek dostupan čovjeku. Implicirajući to za svoju vlastitu grupu vidioca, Matus je bio povezan s ovom nepoznatom. Castaneda je ovo nepoznato područje često nazivao "izvanrednom stvarnošću".

Izraz nagual antropolozi su koristili za označavanje šamana ili čarobnjaka koji tvrdi da se može transformirati u životinjski oblik ili metaforički "transformirati" u drugu konfiguraciju kroz magične rituale, šamanizam i iskustvo s psihoaktivnim drogama (npr. peyote i jimson).

Iako je Castaneda bio poznata kulturna osoba, rijetko se pojavljivao na javnim forumima. Bio je predmet popratnog članka u izdanju od 5. ožujka 1973., koji ga opisuje kao "enigmu umotanu u misterij, a zatim tortilju". Bilo je kontroverzi kada je otkriveno da je Castaneda možda koristio surogat za svoj portret na naslovnici. Kada se autor suočio s dopisnicom Sandrom Burton o odstupanjima u njegovoj osobnoj povijesti, odgovorio je: "Tražiti od mene da potvrdim svoj život dajući vam svoju statistiku isto je kao korištenje znanosti za testiranje vještičarenja." Nakon ovog intervjua, pisac se potpuno povukao iz javnosti.

Carlos Castaneda: “PodučavanjeJuana"

Ovaj rad je podvrgnut javnoj raspravi. Mnogi ljudi su se pitali: “Je li Castaneda doista bio učenik navodnog čarobnjaka Yaqui don Juan Matusa ili je sve izmislio? Dosadašnje knjige klasificirane su kao nefikcijske, iako su kritizirane kao izmišljene. U dva djela, sudeći prema recenzijama Carlosa Castanede: Putovanje u Ixtlan i Don Juanovi dokumenti, pokazuje se da je junak prilično imaginaran, iako su kritičari to dovodili u pitanje. W alter Shelburne navodi da "Don Juanova kronika ne može biti doslovno istinita priča". Drugi kritičari ostaju agnostički, tvrdeći da nema dokaza ni za jednu stranu problema.

Tensegrity

Devedesetih godina prošlog stoljeća, Castaneda se ponovno počeo pojavljivati u javnosti kako bi promovirao svoj rad, koji je u promotivnim materijalima opisan kao modernizirana verzija određenih pokreta zvanih magične propusnice koje su razvili indijski šamani koji su živjeli u Meksiku u predšpanjolsko doba. osvajanje.

Castaneda, zajedno s Carol Tiggs, Florindom Donner-Grau i Taishom Abelar, osnovali su Cleargreen Incorporated 1995. godine. Navedeni cilj organizacije je "slijediti upute i objaviti Tensegrity". Seminari, knjige i druga roba prodavali su se putem Cleargreena.

Mnoge recenzije Carlosa Castanede "Don Juan's Teachings: The Way of Yaqui Knowledge" kažu da iako je djelo objavljenoUniversity of California Press 1968. kao antropološko djelo, najvjerojatnije je fikcija. Knjiga je predstavljena kao magistarski rad na Antropološkoj školi. Djelo je namijenjeno dokumentiranju događaja koji su se zbili tijekom obuke samoproglašenog indijskog čarobnjaka Yaqui, don Juana Matusa iz Sonore, između 1960. i 1965.

Knjiga se sastoji od dva dijela. Glavni je narativ u prvom licu koji dokumentira početnu interakciju s don Juanom. Autor govori o svojim susretima s Mescalitom (učenje Carlosa Castanede o duhovima koji naseljavaju sve biljke pejota), gatanju s gušterima koji lete uz pomoć Yerba del Diabla i pretvaraju se u drozdove uz pomoć Humita (dop. dim , dimljeni prah). Druga, Strukturalna analiza, pokušaj je otkriti unutarnju koheziju i uvjerljivost don Juanovih učenja.

Nove teze

Izdanje 30th Anniversary, koje je objavila University Press of California 1998., sadrži recenzije Carlosa Castanea koje se ne nalaze u izvornom izdanju. Piše o općem razočaranju projektom od strane svojih profesora (osim Clementa Meighana, koji ga je podržao na početku koncepta). Predlaže novu tezu o stanju duha, koje naziva "potpunom slobodom", i tvrdi da je koristio učenje svog šamana Yake kao odskočnu dasku do novih horizonata znanja. Osim toga, djelo sadrži predgovor antropologa W altera Goldschmidta, koji je bio profesor na UCLA.

Učenja se spominju u filmu Incident of You iz 2013., u kojem protagonist čita knjigu kako bi impresionirao djevojku svojih snova.

Odvojeni događaji: Daljnji razgovori s autorom doveli su do dodatnih recenzija Carlosa Castanede o antropologiji, objavljenih 1971. Oni govore o događajima koji su se zbili tijekom njegovog treninga s indijskim čarobnjakom Yaquijem - don Juanom Matusom, između 1960. i 1965.

U knjizi, Castaneda nastavlja opisivati svoj život pod paskom dona. Kao iu prethodnom djelu, autor opisuje iskustva koja doživljava s junakom, pod utjecajem psihotropnih biljaka, pejota i pušačke mješavine. Inače, Castaneda je među ostalim biljkama preferirao sušene gljive Psilocybe.

Glavna pozornost, sudeći po recenzijama, Carlos Castaneda se usredotočio na don Juanove pokušaje da prisili autora da vidi, da vidi jasno. A ovu praksu, autorovim vlastitim riječima, najbolje je opisati kao izravno opažanje energije koja teče kroz svemir.

Također, sudeći po recenzijama, "The Art of Dreaming" Carlosa Castanede ima dvosmisleno semantičko opterećenje. U isto vrijeme, čitatelji obožavaju knjigu. Sadrži uvod, epilog i dva odvojena dijela. Prvi dio, "Uvod u viziju", opisuje njegovu ponovnu inicijaciju u naukovanje iz kojeg je izašao krajem 1965. I također govori o svom poznanstvu s drugim brujom (čarobnjakom) po imenu don Genaro. Drugi dio - "Zadatak vizije", detaljno opisuje mentalne procese povezane s ovim fenomenom. svipočinje tako da Castaneda shvati da su biljke neophodno oruđe za postizanje snova.

smrt

Castaneda je umro 27. travnja 1998. u Los Angelesu zbog komplikacija od hepatocelularnog karcinoma. Prema posljednjoj oporuci, autor je kremiran, a pepeo poslan u Meksiko. Njegova smrt bila je nepoznata vanjskom svijetu sve dok se gotovo dva mjeseca kasnije, 19. lipnja 1998., u Los Angeles Timesu nije pojavila osmrtnica pod nazivom "Skrivena smrt za pisca misterija" koju je napisao zaposlenik J. R. Mehringera.

Četiri mjeseca nakon Castanedine smrti, njegov sin, također poznat kao Adrien Vachon, osporio je oporuku na ostavinskom sudu. CJ je pokušao opovrgnuti njegovu autentičnost. Zadatak je na kraju bio neuspješan. Carlosov smrtovnik je ukazivao na metaboličku encefalopatiju (72 sata prije njegove smrti), međutim, oporuka je navodno potpisana 48 sati prije tragične minute, što, naravno, ne može biti.

Iznenađujuća činjenica je da su recenzije knjiga Carlosa Castanede pozitivne od 1998.

Kolege

Nakon što se Castaneda povukao iz javnog života 1973., kupio je veliki stan u Los Angelesu, koji je podijelio s nekim od svojih sljedbenika. Među onima koji su živjeli s njim bile su Taisha Abelar (bivša Marianne Simko) i Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Sva trojica su bili studenti antropologije na Kalifornijskom sveučilištu uLos Angelesu. Svaka je nastavila pisati knjige koje su istraživale iskustvo slijeđenja učenja Carlosa Castanede iz feminističke perspektive. Komentari psihologa na ovakva djela također su se pokazali pomiješani, ali gotovo svaki od njih uvjerava da ih treba pročitati.

Otprilike u vrijeme kada je Castaneda umro u travnju 1998., njegovi suputnici Donner-Grau, Abelard i Patricia Partin obavijestili su prijatelje da kreću na daleki put. Amalia Marquez (poznata kao Thalia Bey) i instruktorica Tensegrityja Kylie Lundahl također su napustili Los Angeles. Nekoliko tjedana kasnije, Partinov crveni Ford Escort pronađen je napušten u Dolini smrti.

Luis Marquez, brat Thalia Bey, otišao je u policiju 1999. zbog nestanka svoje sestre, ali ih nije uspio uvjeriti da je vrijedno istrage.

21. stoljeće

U 2006. par planinara otkrilo je Partinov opečeni kostur u području dina Panaminta u Dolini smrti. Identificiran je analizom DNK. Istražni organi smatrali su da je Partinova smrt neodređena.

Nakon njegove smrti, Carol Tiggs, Castanedina kolegica, govorila je na seminarima diljem svijeta, uključujući Ontario (Kalifornija) 1998., Soči (Rusija) 2015. i Meridu (Yucatan) 2016. godine. Tiggs je imao najdužu vezu s Castanedom. Zato je predstavljala njegov rad. Danas radi kao savjetnica za Cleargreen.

Prihvatanje radova od strane javnosti

Iako su Castanedine priče o don Juanovim učenjima izvornobile dobro prihvaćene kao nefikcijska etnografska djela, knjige se danas naširoko smatraju fikcijom.

Prvo uz podršku akademskih kvalifikacija i Odjela za antropologiju na UCLA-i, Carlosov rad uglavnom su ocjenjivali recenzenti. I, na primjer, Edmund Leach je hvalio knjigu. Antropolog E. H. Spicer ponudio je donekle pomiješan pogled na don Juanovo učenje, naglašavajući Castanedinu ekspresivnu prozu i njegov živopisan opis odnosa s junakom. Međutim, kritičar je primijetio da se događaji u knjizi ne podudaraju s drugim etnografskim prikazima Yaqui kulturnih tradicija. Zaključio je da je malo vjerojatno da je don Juan ikada sudjelovao u životu ove grupe.

U nizu članaka, R. Gordon Wasson, etnobotaničar koji je proslavio psihoaktivne gljive, također je pohvalio Castanedin rad, izražavajući pritom sumnju u točnost nekih od tvrdnji. Rana neobjavljena recenzija antropologa Westona bila je kritičnija. La Barre je doveo u pitanje točnost knjige, nazivajući je pseudo-duboko vulgarnom pseudoetnografijom. Recenzija, koju je izvorno naručio The New York Times Review of Books, odbijena je i zamijenjena pozitivnijom recenzijom drugog antropologa.

Kasnije recenzije su bile kritične, jer su neki tvrdili da su knjige izmišljene. Počevši od 1976. Richard deMille objavio je niz primjedbi koje su otkrile nedosljednosti u Castanedinim terenskim bilješkama, kao i nekoliko primjera otvorenog plagijata.

Kasnije, antropolozi specijalizirani za indijsku Yaqui kulturu kao što jepoput Jane Holden Kelly, dovodila u pitanje točnost knjiga. Ostale kritike Castanedinog rada uključuju potpuni nedostatak Yaqui vokabulara ili izraza za bilo koje od njegovih iskustava, te njegovo odbijanje da se obrani od optužbe da je doktorirao na Sveučilištu u Kaliforniji kao rezultat prijevare.

Stephen C. Thomas primijetio je da Muriel Thayer Painter, u svojoj knjizi With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, daje primjere vokabulara vezanih za duhovnost: "Morea" je ekvivalent španjolskom brujo, "saurino" - koristi se za opisivanje ljudi s darom proricanja, i "sitaka" ili duhovne moći. Carlos Castaneda nije uključio takve primjere. Thomas također navodi da je teško povjerovati da autorov dobročinitelj, samoprozvani yaki, ne bi mogao koristiti ove prirodne izraze tijekom cijelog treninga. Isključujući takve inherentno pojmove iz etnografije, Castaneda kritički potkopava svoj portret kao savjesnog čarobnjaka.

John Dedrick, protestantski misionar koji je živio među Indijancima Wiqama od 1940. do 1979., izjavio je u svojoj recenziji Don Juanovih učenja Carlosa Castanede da je pročitao samo ovu knjigu, a prije nego što je počeo čitati treću dio, znao da autor i junak nije na Rio Yaquiju. I također da jezik naroda nema terminologiju za bilo koje upute i objašnjenja koja im je don Juan dao.

Clement Meighan i Stephen Thomas ističu da knjige, uglavnom, uopće ne opisuju kulturu, s njezinim naglaskom na katolički odgoj i sukob s Federativnom državom Meksikom. Oni suupućuju na međunarodna kretanja i život don Juana, koji je u knjigama prikazan kao putujući i koji ima mnogo veza i prebivališta u jugozapadnim Sjedinjenim Državama (Arizona), sjevernom Meksiku i Oaxaci. Heroj je u knjigama opisan kao šaman, uronjen u uglavnom izgubljenu toltečku filozofiju i očito antikatolik.

Članak Sandre Burton, objavljen 5. ožujka 1973., dao je više svjetovnu izjavu o važnosti Castanedinih knjiga. Kaže da je nemoguće razumjeti da su oni antropologija, konkretan i istinit prikaz jednog aspekta kulture meksičkih Indijanaca, o čemu svjedoče riječi i postupci jedne osobe - šamana po imenu Juan Matus, nemoguće je. Ovaj dokaz ovisi o autoritetu heroja kao bića i učenju Don Carlosa Castanede kao poukama svjedoka. Međutim, osim svetih spisa, nema dokaza da je Huang zapravo učinio sve što čitatelj zna.

David Silverman je također napisao recenzije knjiga Carlosa Castanede. Kritičar vidi vrijednost u djelima, čak ih smatra izmišljenim. U Čitanju Castanede, on opisuje prividnu obmanu kao kritiku antropološkog terenskog rada općenito, područja koje se uvelike oslanja na osobno iskustvo i nužno promatra druge kulture kroz prizmu. Prema Silvermanu, ne samo da opisi putovanja pejotom, već i izmišljeni lik imaju za cilj baciti sumnju na druga antropološka djela.

Donald Viv citira pisca kako bi objasnio pitanje insajdera i autsajdera jer su oni povezani s mističnim iskustvima, prepoznajućidok je izmišljena priroda svih knjiga Carlosa Castanede po redu.