Baal HaSulam: biografija, djela, citati

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Yehuda Leib Alevi Ashlag, poznatiji kao Baal HaSulam, smatra se jednim od najvećih prosvjetitelja kabalističkih ideja prošlog stoljeća. Svoje drugo i svjetski poznatije ime, što je skraćenica za "Gospodar Ljestve", dobio je nakon objave svog komentara "Sulam" (Ljestve) na knjigu Zohar.

Početak puta velikog filozofa

Rođen je u Varšavi (Poljska) 1884. Od samog početka izabrao je put vjerskog prosvjetljenja: s 19 godina Baal HaSulam je postao rabin, odnosno dobio je akademsku titulu koja mu omogućuje tumačenje židovskog zakona. Pridružio se aktivistima za ljudska prava, nakon što je 16 godina radio kao sudac, dok je podučavao mlade rabine svom zanatu. Međutim, Baal HaSulama je bila privučena religioznom i etičkom stranom judaizma, filozof je ubrzo zaronio u tumačenje i promišljanje učenja Kabale, koje je postalo njegovo životno djelo.

Prosječne aktivnosti u Jeruzalemu

Njegov prvi duhovni učitelj bio je Meir Rabinovich, kasnije je Baal HaSulam učio sa svojim sinom, rabinom Yoshuom. Rezultat njegova prosvjetljenja bio je prelazak naStari grad Jeruzalem 1921. Tada je rabin već bio prilično poznat po svojim tumačenjima Kabale, a 1922. oko filozofa se formirao krug studenata s kojima su je zajedno proučavali. Ni Baal HaSulam nije napustio svoje akademske studije, istražujući pitanja judaizma u ješivi (židovski analog sjemeništa) "Chayei Olam".

Prve objave

Nekoliko godina (1926-1928) proveo je u Londonu. U tom razdoblju objavljeni su njegovi komentari “Panim Meirot” i “Panim Masbirot” na knjigu “Drvo života” (“Etz Chaim”) tada poznatog kabalista Yitzhaka Lurije. Tijekom svog odlaska filozof je održavao kontakt sa svojim studentima, vodeći aktivnu korespondenciju, koja će 1985. također biti objavljena pod naslovom „Plodovi mudrosti. Slova."

Posljednja djela kabalista

Po povratku u Palestinu, aktivno se bavio pisanjem i obrazovnim aktivnostima. Godine 1933. Sulam je počeo pisati svoje glavno djelo, Učenje deset sefirota, koje je trajalo dvadesetak godina. Ubrzo nakon objavljivanja svog djela, 1954. godine, filozof je preminuo. Kabalist je pokopan na Har ha-Menuhotu (Planini odmora). Ovo je groblje koje se nalazi na ulazu u Jeruzalem.

Naslijeđe

Ukupno je objavljeno 30 knjiga Baal HaSulama. Zahvaljujući svom radu dobio je status utemeljitelja moderne doktrine Kabale. Yehuda je opisao praktičnu primjenu ovog vjerskog smjera, tijekomkojima će osoba moći spoznati sebe i dubinu svijeta oko sebe. Prema njegovim idejama, Kabala može postati temelj za etičku i političku transformaciju društva. Glavna ideja učenja Baal HaSulama može se opisati na sljedeći način: Bog je apsolutna dobrota, koji daje sve i ne uzima ništa zauzvrat. Slijedeći njegovu volju, možemo nadvladati svoju želju da nešto primimo tako što ćemo naučiti nešto vratiti na svijet. Na taj način možemo postati dobri u prirodi.

Filozofska i religijska razmišljanja o biti čovjeka

Filozof je pokušao ovu ideju prenijeti široj javnosti što je više moguće. Većina njegovih članaka ("Svijet", "Jedan zakon", "Slobodna volja") namijenjena je čitateljima koji tek počinju proučavati Kabalu. U njima autor raspravlja o samospoznaji i o tome kakvu dubinu njegovo učenje može unijeti u taj proces. Dakle, u "Slobodi volje" Baal HaSulam govori o mjeri slobode, o tome koliko ispravno tumačimo sam pojam. Smatra da je osoba u početku slobodna samo do određene granice, Bog njome upravlja. Samo razumijevanjem na što može utjecati, a što ne može promijeniti u početku, osoba će moći steći slobodu. “Naš život je između užitka i boli”, kaže filozof. Ne možemo izbjeći patnju kada vidimo daleki cilj i znamo da su to prisilne mjere. Još nam je teže odbiti bilo kakva zadovoljstva. Sulam dolazi do zaključka da osoba ne može promijeniti svoju bit, ali može promijeniti okolinu.

U svom članku "Tijelo i duša" Yehuda opisuje odnos kabalističkog učenja prema različitim teorijama o biti čovjeka. Doktrina isključuje izgradnju bilo kakvih teorija i tvrdi da je sve okolo i sama osoba rezultat osjećaja njegovih pet osjetila. Sve što pojedinac prolazi kroz sebe naziva se pojmom „otkriveno“, odnosno nešto već svjesno. Sve što čovjek još uvijek može otkriti za sebe, kabalist naziva “skrivenim”, potencijalom. Jedan od načina da spoznate ovo "skriveno" znanje je da ga otkrijete kroz šesto čulo. Sulam zaključuje da je Kabala praktičan vodič za kultiviranje šestog čula u sebi.

Ideološka osnova kabalističkog učenja

Sljedeći korak u njegovom podučavanju nakon što osoba dosegne potrebnu razinu samospoznaje je izravno upoznavanje s onim što Kabala nudi. Sulam je opisao ideologiju i primjenu učenja u takvim svojim djelima: “Nauka o kabali i njezina bit”, “Komparativna analiza kabale i filozofije”, “Nauka o kabali i modernim znanostima” i drugim. U njima opisuje načine postizanja glavnog cilja cjelokupnog učenja - personifikacije Više sile.

Yehuda je vjerovao da postoje dva načina za postizanje ove želje. Prvi uključuje silazak od vrha do dna u naš svijet, od spoznaje Više sile do njenog otkrivanja oko nas. Ovaj put je nazvan "silazak svjetova" ili "sefirot". Druga opcija uključuje postupni uspon po istoj duhovnoj ljestvici od stvarnosti našeg svijeta do najviše božanske dobrote, a kabalisti su to nazvali "shvaćanje Više moći".

Sva ta razmišljanja potpunije su opisana u njegovom temeljnom udžbeniku "Učenje deset sefirota". U njemu Sulam opisuje cijeli proces rada na svom duhovnom početku, mijenjajući svoju prirodu približavanjem Stvoritelju. Neki citati iz Baal HaSulama, u kojima on govori o tome kako bi se unutarnje promjene trebale dogoditi, su:

Neophodno je uništiti željezni zid koji nas svojim postojanjem dijeli od znanosti Kabale.

Morate ispraviti svoju narav iz sebične u altruističnu.

Baal HaSulam i Zohar

Što je bilo najvažnije? Baal HaSulamovim glavnim djelom smatra se njegov komentar na knjigu Sefer ha-Zoar ("Knjiga sjaja"). Kabalisti štuju ovo djelo kao sveto i uzimaju ga kao osnovu cjelokupnog učenja. To je komentar Mojsijevog Petoknjižja, u kojem tri učena čovjeka međusobno raspravljaju o dvosmislenim odlomcima iz Svetog pisma. Knjiga izražava načelo jedinstva bića, spajanja dobra i zla u jedinstvene atribute Više sile, tvrdeći, međutim, da će potonje apsolutno nestati čim svijet dosegne blaženu budućnost.

Naravno, složeni antički i polu-mistični vjerski tekst nije mogao razumjeti jednostavna javnost i trebalo ga je tumačiti. Komentari Zohar Baal HaSulama su najpopularniji.

U prvim dijelovima svog objašnjenja, autor govori o svrsi "Knjige sjaja", tvrdeći da se upravo u njoj otkriva suštinaodnos čovjeka i svemira. Prema kabalistima, duša bilo koje osobe je čestica stvoritelja. To znači da u njihovoj osnovi nema razlika, osim da je Stvoritelj nešto cjelovito, a čovjek je dio ove cjeline. U Zoharu je opisano kako prijeći iz stanja rascjepkanosti u duhovni integritet. U sklopu takozvanog "istraživanja" u komentaru-predgovoru, kabalist ukratko iznosi bit svakog poglavlja Zohara, opisujući koja filozofska pitanja krije svako od njih. Dakle, knjiga postavlja sljedeća pitanja:

• veza zla i volje Stvoritelja;
• suština uskrsnuća mrtvih;
• odnos duhovnih svjetova;
• svrha stvaranja kreacija.

U svom predgovoru, autor sukcesivno objašnjava svaki od ovih aspekata, a u završnom članku sažima rezultat do kojeg bi osoba trebala doći nakon spajanja sa Stvoriteljem.

Dosljednost, dubina i u isto vrijeme jednostavnost misli koje Yehuda izlaže učinili su ga glavnim modernim učiteljem drevnog židovskog učenja, ovjekovječujući njegova djela u povijesti. No, privlači interes ne samo sljedbenika Kabale, već i ljudi zainteresiranih za pronalaženje alternativnih načina duhovnog znanja, mnogi od njih nisu židovskog podrijetla. Tako je svojedobno pjevačica Madonna otišla na hodočašće u mauzolej slavnog filozofa.