Arapski pjesnici od srednjeg vijeka do danas. Kultura Istoka, ljepota i mudrost, opjevana u stihovima pjesnika

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Arapska poezija ima bogatu povijest. Poezija nije bila samo umjetnička forma za stare Arape, već i način da se prenesu sve vrijedne informacije. Danas su samo neki arapski pjesnici, autori rubaiyat katrena, možda mnogima poznati, ali arapska književnost i poezija imaju mnogo bogatiju povijest i raznolikost.

arapska književnost

Arapska književnost potječe iz usmene književnosti plemenskih zajednica koje su nekada naseljavale Arapski poluotok. Među lokalnim nomadima razvila se književnost antičkih pjesnika. Širio se među polunomadskim i sjedilačkim stanovništvom lokalnih naselja.

Među Arapima pojavila se grupa pjevača prave "gle" ljubavi - pjesnika arapskog istoka. Sastavljali su pjesme ne samo o svijetu oko sebe, već io osobnim osjećajima i vlastitom stavu prema bilo kojoj osobi. O poznatim ljubavnim parovima (Majnun i Leyla, Jamil) napisane su ljubavne pjesme arapskih pjesnikai Busaina, Qais i Lubne).

Dolazak proroka Muhameda i pojava Časnog Kur'ana ne samo da su donijeli promjene u društvenom i kulturnom smislu, već su također značajno promijenili arapsku književnost i, posebno, poeziju.

Od 8. stoljeća ljudi iz pokorenih naroda počeli su sudjelovati u stvaranju arapske književnosti. Postupno se u Arapskom kalifatu razvilo zanimanje za poznavanje arapske povijesti, počela se stvarati vlastita teorija jezika, kao i metrika pjesničkog stila, počeli su se raditi prijevodi nekih od najvažnijih antičkih djela na arapski jezik. Od velikog značaja za razvoj arapske književnosti bili su prijevodi arapskih pjesnika s perzijskog jezika. Poezija se počela postupno ažurirati, što se izražavalo u preferiranju qasida - male pjesme s vlastitom temom u takozvanom "novom stilu" (badit).

Veza poezije, povijesti i religije

Arapska književnost vrlo je usko povezana s poviješću i kulturom naroda. Specifičan nomadski život, uspon islama, arapska osvajanja, luksuz ranih Abasida, međusobna kulturna razmjena sa susjednim civilizacijama (osobito sa Španjolskom), rušenje kalifata, kulturna stagnacija, otpor i, konačno, ponovno otkrivanje samosvijest usmjerena na stvaranje privatnih neovisnih država – svaki aspekt arapske povijesti reflektira se u literaturi, jer su Arapi bili strastveni u očuvanju i sjećanju svoje povijesti ne gubeći ništa iz vida.

Na primjer, u djelu al-Nadima "Fihrist" prikupljaju se različiti podaci oMuslimanska književnost i kultura: autor je napravio svojevrsni katalog svih tada poznatih knjiga arapskih pjesnika i pisaca na teme iz povijesti, teologije, poezije, jurisprudencije, filologije itd. Ovo djelo jasno pokazuje plodnost arapske književnosti u prva 3 stoljeća od pojave islama. Vrlo malo je preživjelo do danas, a u svom izvornom obliku, gotovo ništa nije doprlo do naših dana.

Počevši od "zlatnog doba", utjecaj na arapsku kulturu i književnost drugih nacionalnosti postajao je sve snažniji: došlo je do masovnog miješanja tradicija, vrijednosti i drugih kulturno-povijesnih elemenata. Nakon uspostave Osmanskog Carstva, književni jezik Arapa počeo je zastarjeti, a samo zahvaljujući maloj skupini ljudi koja je uložila sve napore da očuva jezik arapske književnosti, Arapi su u 19. stoljeću ušli u bogatu renesansu..

Možda ni u jednoj kulturi ne postoji tako jasna simbioza književnosti i religije kao u arapskoj. Najvažniji aspekt u povijesti arapske poezije je da se, unatoč postojanju predislamske poezije, Časni Kur'an smatra početkom književnosti u punom smislu te riječi u njihovoj kulturi. Osim nekih grafita 1.st. Kr., koji jedva da pripadaju književnoj riječi, nema drugih dokaza o postojanju pojedinih djela na arapskom prije dolaska proroka Muhameda. Osim toga, problem nepismenosti bio je sveprisutan: oni koji su naučili čitati ili pisati, u pravilu su to učili izvan granica Arabije. Međutim, nomadskim beduinima to nije predstavljalo problem:savršeno su znali poeziju napamet. Mnoge nacionalnosti i nomadi očuvali su tradiciju usmenog čitanja: bilo je čak i posebnih čitatelja koji su zarađivali za život pamteći i recitirajući stihove napamet.

Vrste arapske poezije

Mnogi čitatelji čitaju naglas i neke poznate romane. Za razliku od autorskih pjesama, sva prozna djela bila su narodna. Sama proza nije bila toliko zanimljiva u kontekstu književnosti.

Poezija je igrala vodeću ulogu u formiranju arapske književnosti - u samom svom zametku bile su dječje uspavanke, radne i lovačke pjesme. Vrlo brzo formirani su žanrovi kao što su:

• hija - kritika neprijatelja;
• fahr - pohvalni stih;
• sar - pjesma za osvetu;
• risa - elegija;
• turobna pjesma;
• nasib - ljubavni tekstovi;
• wasf - opisni tekst.

U antici se rodila i fikcija, kao što su:

• bojne priče;
• govorništvo;
• priče o povijesnim događajima.

V-VII stoljeće obilježilo je procvat arapske književnosti. Glavni oblici drevne arapske poezije bili su qasida i amorfni fragment (kyta, muqat).

Karakteristična karakteristika arapske poezije postala je monorima: svaki stih arapskog pjesnika uključuje jednu rečenicu i samostalna je semantička estetska jedinica.

Pjesnik i poezija

Za Arape je poezija postala skladno djelo sa sobomveličina, rima i specifična svrha. Arapi pjesmu bez specifičnog značenja nisu mogli nazvati poezijom. Samo osoba duboke senzualnosti i intelekta, vještine i finog ukusa imala je pravo zvati se pjesnikom.

Poezija je stvorena u različite svrhe. Moglo se nešto opisati stihovima, moglo se nekoga ismijati i poniziti ili, naprotiv, stihom pohvaliti. Uz pomoć stiha moglo se priznati ljubav, iskazati tugu i radost. Općenito, sve ove funkcije i mnoge druge karakteristične su ne samo za poeziju, već i za prozna djela, a to vrijedi i za umjetnost općenito.

Ali nisu svi pjesnici težili stvaranju običnih djela. Nekima je od njih bilo važno uzburkati umove čitatelja, ispričati nevjerojatnu priču, pokazati vještinu pjesničkog stila ili čak samo našaliti se, ali na način da javnost cijeni šalu.

Trening

Poezija je također korištena u obrazovne svrhe. Budući da je većina stanovništva bila nepismena, znanje koje je trebalo naučiti napamet prezentirano je u obliku pjesme. Do danas je preživjelo samo nekoliko drevnih obrazovnih tekstova, na primjer, ABC bin Malik i Al-Shatbi sustav, koji je bio rani vodič za proučavanje Kurana.

Najbolji arapski pjesnici uspjeli su ne samo prenijeti svoja osjećanja, već i u stihove staviti dragocjeno znanje kako bi ih prenijeli budućim generacijama. Poučne pjesme ne mogu se u cijelosti nazvati poezijom, budući da ovedjela ne prenose osobne osjećaje i promišljanja autora. Ali budući da su takvi priručnici bili pomno organizirani i presavijeni u rimu koja je pomogla zapamtiti različita znanja, ova se djela lako mogu izdvojiti u posebnu klasu arapske poezije.

Kriptografija i kriptografija

Pjesnički jezik često se koristio za šifriranje vrijednih informacija - takve su pjesme nazivane "slijepe". Pjesnici arapskog istoka uspjeli su pretvoriti običan tekst u tajnu poruku, jasnu samo jednom određenom adresatu, ili nekome tko ima “ključ” - trag za rješavanje šifre. Rani su autori tako vješto u svojim pjesmama kodirali pozive na spoj ili riječi ljubavi da je samo određena žena mogla shvatiti o čemu se radi - autsajderu bi se tekst činio kao potpuna besmislica i zbrka. Pjesme arapskih pjesnika o ljubavi bile su vrlo specifične zbog složenosti šifre i neobičnog sadržaja. Međutim, ta je značajka imala svoje značenje, koje jasno odražava bit ljudi, njihov temperament i karakter. Arapski pjesnici govorili su o ljubavi tiho, potajno. Za njih su osjećaji nešto intimno i osobno što ne bi trebalo biti dostupno tuđim ušima.

Jedna od poznatih legendi govori o pjesniku koji je svoj testament opisao u pjesničkom obliku, u kojem je naredio razbojnicima koji su ga jednom napali da ga osvete. Pjesnikova rodbina objavila je ovu pjesmu i čuvala je dok se osveta nije izvršila i obračunali s napadačima.

predislamska poezija

Najčešći oblik pjesme bila je qasida - posebna vrsta pjesme koja koristi rimu za prenošenje nakupljenog iskustva, pa čak i nekih vještina kroz živopisne slike. Slične kaside nastale su u 8. i 9. stoljeću. Antički znanstvenici prepoznali su važnost očuvanja drevnih tradicija poezije kao izvora inspiracije za novu pjesničku tradiciju. Osim toga, arapski je neprocjenjiv alat za objašnjenje Časnog Kur'ana.

Popis arapskih pjesnika predislamskog razdoblja nije predugačak, ali Arapi cijene njihovu očuvanu baštinu:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays je veliki arapski pjesnik, mogući autor klasičnog tipa qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi i drugi

U najranijim primjerima arapske poezije, čija je autentičnost pouzdano utvrđena, uočava se posebna sofisticiranost i jednostavnost: stihovi arapskih pjesnika opisuju isključivo promatrano. Često možete susresti prijem personifikacije i izravne povezanosti. Izbor vrste i teme stiha ukorijenjen je u davno uspostavljenoj tradiciji.

Tehnička složenost nekih ranih pjesama je toliko visoka da je lako zaključiti da su pjesnici počeli stvarati pjesme mnogo prije toga. Tako dobro razvijen pjesnički stil i forma nije mogao nastati neočekivano, najvjerojatnije rezultat dugotrajnog rada na stilu. Dakle, arapska poezija je čak starija nego što mislimo.

Najbolja književna djela ovog razdoblja nalaze se uantologije prikupljene nakon uspona islama. Zaslužuju posebnu pažnju:

• "Mufaddaliyat" sastavio al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "U Kinu al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Potonji uključuje 7 skladnih pjesama različitih autora arapskih pisaca i pjesnika: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Ove pjesme nadovezuju se na istinski glas džahilije - Dane neznanja - tako se naziva predislamski život. Ova djela su najvažnije naslijeđe predislamske Arabije.

Poezija VI stoljeća. još uvijek razgovara s čitateljima na arapskom, koji se tada govorio diljem Arabije.

arapska poezija srednjeg vijeka

Od početka naše ere do 18. stoljeća arapski pjesnici nisu napuštali granice jasno utvrđenog žanrovskog kruga - qasida, kyta i gazal. Cijelo to vrijeme stihovi arapskih autora bili su slični pjesničkim tehnikama, formi i stilom - isti motiv zvuči u stvaralaštvu, priče su monotone, a krajolik univerzalan. Međutim, ova je poezija originalna, spontana i živa: preplavljena je istinskom iskrenošću, realizmom.

Početkom 7.-8. stoljeća arapska poezija završava u Siriji, Egiptu, Iraku i središnjoj Aziji, seli se u zemlje Magreba i, zaobilazeći Gibr altarski tjesnac, prodire u Španjolsku. S vremenom je rad autora koji govore arapski počeo udaljavati od primarnih izvora: dolaskom nove religije i načina života, promijenila se i kultura. Ubrzo je kriterij književne vrijednosti bio usklađenost"klasični" primjeri beduinske poezije. Svako odstupanje od toga doživljavalo se kao narušavanje normi ljepote. Ovi znakovi su nagovještaji kanonizacije.

Arapska poezija brzo se preselila na teritorij kalifata, upijajući kulturne vrijednosti lokalnog stanovništva. Time je arapska poezija uvelike diverzificirana i obogaćena, unoseći potpuno nove ideje, umnožavajući i diverzificirajući sredstva književnog izražavanja. Od Abasidskog doba poezija se više nije mogla nazivati arapskom, jer se pod utjecajem tijeka povijesti dosta promijenila, miješajući se s kulturama i tradicijama trećih strana – sada bi se mogla nazvati arapskom. Tijekom sljedećih nekoliko stoljeća, središta procvata poezije premještala su se s Istoka na Zapad i natrag, s jednog darovitog pjesnika na drugog. Sastavljaju se novi uzorci pjesničke književnosti, ali kanoni stare beduinske poezije i dalje ostaju u temelju.

Od pojave poezije pa sve do 8.-10. stoljeća, njezini su čuvari bili profesionalni čitatelji, koji su se također zvali Ravi. Svatko od njih unio je djelić sebe u djela usmene narodne umjetnosti, bilo da je riječ o suvišnoj riječi, emocionalnoj boji ili osobnom komentaru. Dakle, već snimljena poezija može se razlikovati od svog usmenog izvora.

Naknadni razvoj arapske poezije predodređen je novom religijom i stvaranjem Kurana. Poezija u vezi s tim prolazi kroz izvjesnu krizu, nakon koje „uskrsava“pod dinastijom Omajada u arapskom koloniziranom Iraku i Siriji. Tijekom tog razdoblja sudski čitatelji kao što su al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Slavili su svoje zaštitnike, pjevajući njihovu hrabrost, mudrost i dobrohotnost, oskvrnjujući i ocrnjujući protivnike dinastije. Sada, iza legalizirane sheme i kanona, ispostavilo se da su obrisi stvarnosti zamagljeni. Sve inovacije u poeziji potekle su iz aristokratskog okruženja velikih gradova Arapskog kalifata, gdje je cvjetao žanr ljubavne lirike. Među tipičnim stvaraocima ovog razdoblja su Omar ibn Abu Rabia, kao i al-Ahwasi halifa Walid II.

U međuvremenu ljubavna lirika nije nigdje nestala: tradiciju nasiba podržavali su pjesnici na abasidskom dvoru, među kojima se posebno isticao majstor Abu Navas. Naknadni poraz Arapskog kalifata doveo je do promjena u književnosti - počela se postupno širiti u Iraku, Egiptu, Iranu, Siriji, Libanonu. Abu al-Tayib al-Mutanabbi postao je najznačajniji predstavnik tog vremena: njegove komedije i pohvalne kaside ukrašene su stilskim ukrasima, dubokim metaforama, snažnim hiperbolama i netrivijalnim asocijacijama. Njegov rad nastavio je sirijski pjesnik Abul-Ala al-Maarri, koji je uspio poboljšati metodu versifikacije izmišljajući složene dvostruke rime.

Što se tiče proze, at-Tanukhi i Abu Hainyan at-Tawhidi bili su poznati predstavnici radnika u ovoj sferi. Abu Bar al-Khwarizmi napisao je svoje poznate "Poruke" ("Rasael"), a Badi az-Zaman al-Hamadani izumio je novi žanr nazvan maqamu.

Do XI stoljeća, unatoč porastu broja arapskih pjesnika i pisaca, arapska književnost doživljava kvalitativni pad. Mistika se počela pojavljivati u poeziji, dokkao u prozi – didaktika. Ali čak i među pristašama mistične poezije bilo je pravih dijamanata, na primjer, Ibn al-Farida i Ibn Arabija. Ibn Yaafar je ostavio svoj doprinos književnosti osmislivši žanr povijesnog romana. Otprilike u isto vrijeme, Usama ibn Munkiz napisao je autobiografiju, jedinstvenu među srednjovjekovnom arapskom literaturom, nazvanu The Book of Edification.

Onda - u IX-X stoljeću. pojavio se novi oblik pjesme - rubaiyat. Ovaj oblik stihova je katren s filozofskim obrazloženjem. Među najpoznatijim arapskim pjesnicima, autori rubaiyat katrena:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi i još mnogo toga.

Zbog specifičnosti jezika arapskih pjesnika, praktički je nemoguće prenijeti ritam izvornih pjesama na druge jezike: prevoditelji najčešće pribjegavaju jambskom pentametru, iako ni to nije sasvim točno.

U XIII žanrovi zajala i muvaššaha bili su široko traženi u Siriji i Egiptu. Sufije su pokušavali komponirati na narodnom jeziku, koji je blizak običnom narodu. Već u XIII-XV stoljeću počela se širiti sira (biografija) - niz priča o ljubavnim i herojskim temama povezanih s određenim povijesnim ili izmišljenim događajima i ličnostima - klasificiraju se, uključujući, kao viteški romani. Među najznačajnije gospode spada svjetski poznata zbirka “Tisuću i jedna noć”, koja je, uz razne materijale i folklor, uključivala važnu siru o Omaru ibn al-Numane.

Opadanje kanonskih tradicija u arapskoj književnosti pridonijelo je nastanku potpuno nove književnosti. Žanr dastana postao je najpopularniji. U Egiptu su se počeli pojavljivati povijesni romani. Do XIX-XX stoljeća u Maroku, Egiptu, Alžiru, Libanonu, Jemenu i Tunisu grana nacionalne književnosti počela se razvijati zajedno s općom arapskom. Pojavom novog smjera počeo se pojavljivati koncept kao što je "islamski modernizam". Na primjer, romantični roman (A. Reihani), roman macame (M. Muwailihi) i drugi.

Arapski pjesnici srednjeg vijeka predstavili su povijest kao kruti lanac događaja koji su međusobno neraskidivo povezani. U isto vrijeme, sama arapska poezija je nezamjenjiva karika u povijesnom lancu svjetske ljudske kulture.

Pisanje Kur'ana

Uoči dolaska proroka Muhameda, među mislećim ljudima počelo je rasti nezadovoljstvo beduinskim načinom života i razna praznovjerja u vezi s tim. Sasvim je prirodno da je poezija izgubila svoju popularnost kada su obnovljeni religijski ideali počeli istiskivati tradicionalne vrijednosti. Proizvodnja poezije je praktično stala jer su novi obraćenici počeli tražiti Poslanika kako bi osobno čuli objavu. Nakon Poslanikove smrti, postojala je hitna potreba da se sačuvaju objave koje su mu se pojavile u pisanom obliku - i rođen je Časni Kur'an.

Prve sure su pažljivo snimljene gotovo odmah, skrupulozno i točno, kako bi se Božanska Riječ fiksirala istinski i iznimno točno. Mnoge od ovih sura, kao i druge u kasnijim poglavljima -antičkim znanstvenicima izgledao previše nejasan i mutan. Čak i danas, većinu složenih slika i metafora potrebno je dešifrirati i detaljna objašnjenja. Neke grane arapske književnosti nastale su iz potrebe za objašnjavajućim komentarima Kur'ana, uključujući leksikografiju i gramatiku.

Kuran je postao prvi predstavnik arapskog pisma. Utjecaj Kur'ana može se lako pratiti kroz kasniju arapsku književnost. Ovo razdoblje obilježili su novi poznati autori:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Moderna arapska poezija

Modernom arapskom književnošću možemo nazvati ukupnost svih vrsta književnosti arapskih zemalja, ujedinjenih jednim arapskim književnim jezikom i cjelovitošću kulturnih i povijesnih tradicija.

Na primjer, zbirka "Moderna arapska poezija" predstavlja javnosti djela suvremenih arapskih pjesnika iz osam zemalja: Libanona, Alžira, Jemena, Jordana, Iraka, Sudana, UAE, Tunisa. Zbirka sadrži pjesme koje odražavaju povijesne događaje poput sukoba za neovisnost, oslobađanja naroda Afrike i Azije od kolonizacije, a tema mira u svijetu i negiranja rata također je lajtmotiv kroz sve pjesme. Zbirka uključuje razne pjesnike - od najznačajnijih majstora pjesničkog stila, poput Abd al-Wahhaba al-B altija, Ahmada Sulejmana al-Ahmada, Maarufa ar-Rusafija, Ahmada Ramija, do pjesama mladih pjesnika - Lyamia Abbasa Amara, AliMuhamed Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Teme i ideje ovih poznatih arapskih pjesnika bliske su i razumljive običnom puku. Autori, na ovaj ili onaj način, nastavljaju tradiciju koju su prije mnogo stotina godina započeli njihovi preci.

Osim toga, sada mnogi poznaju arapskog palestinskog pjesnika Mahmouda Darwisha, vlasnika mnogih prestižnih književnih i poetskih nagrada. Jedna od njegovih najpoznatijih zbirki zove se "Ptice bez krila" - to je bila njegova debitantska knjiga koju je napisao sa samo 19 godina.

Arapska književnost, a posebno poezija nastala je prije mnogo stotina godina. Prošla je različita razdoblja svog razvoja – i uspone i padove. No, zahvaljujući osjetljivom odnosu arapskih pjesnika prema kulturi i kulturnoj baštini, velika arapska djela dospjela su u naše doba, koja još uvijek uzbuđuju dušu. Poezija ne miruje: danas se pojavljuje sve više novih pjesnika koji nastavljaju tradiciju kanonske orijentalne poezije i unose nešto novo u umjetnost. Poezija raste i razvija se zajedno s čovječanstvom, njena budućnost je u našim rukama: ne smijemo dopustiti da uvene, potrebno je sačuvati postojeće spomenike velike kulture i stvoriti nova inspirativna i snažna djela.