Volga Svjatoslavovič: karakteristike heroja

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Volga Svyatoslavovich je poznati epski heroj, koji je odražavao značajke povijesnih i primitivnih komunalnih sustava. Značajka lika je da je, prema legendama, mogao razumjeti jezik životinja i ptica, a također se pretvoriti u životinje. U znanosti postoji stajalište da su se osobine nekoliko stvarnih drevnih ruskih prinčeva spojile u lice ovog lika.

Mišljenja o podrijetlu

U historiografiji postoji nekoliko mišljenja o tome tko je Volga Svjatoslavovič. Neki istraživači u njegovoj slici vide značajke primitivnog komunalnog načina života. Oni se odnose na sljedeće zaplete u epovima: opis grmljavine i munje pri njegovom rođenju, kao i mitološku činjenicu da je, prema bajkama, njegov otac bio zmija.

Neki znanstvenici to vide kao odjek drevnih slavenskih kultova i poganskih vjerovanja. No, drugi autori u tom liku tragaju za stvarnim povijesnim korijenima. Na primjer, postoji verzija da je Volga Svyatoslavovič bila prototip kneza Vseslava od Polocka. Postoji stajalište da junak odražava značajke poznatog proročkog Olega, koji je, prema legendi, umro od ugriza zmije, u čemu postoje paralele s poviješću ovog lika iz bajke.

Rođenje

Nekoliko priča vezano je uz ime junaka, a prva od njih posvećena je njegovom rođenju. Kao što je već spomenuto, njegovo je podrijetlo obavijeno raznim vrstama mitoloških slojeva. U trenutku njegova rođenja, prema legendi, zagrmilo je, sijevnule su munje, a sve su se životinje uplašile. Kao iu mnogim drugim ruskim narodnim pričama, Volga Svyatoslavovič je rasla skokovima i granicama, intenzivno dobivajući snagu. Brzo je naučio čitati i pisati, kao i razumjeti jezik životinja. U ovoj verziji njegovog nastanka jasno je izražen utjecaj poganskih totemskih ideja starih Slavena o povezanosti ljudi i životinja.

Ratovi

Volga Svjatoslavovič, ep o kojemu je posvećen pohodima u prekomorske zemlje, bio je jedan od najpopularnijih folklornih heroja starog ruskog epa. Njegova razlika od ostalih likova je u tome što pobjedu ne postiže fizičkom snagom, kao drugi vitezovi, već lukavstvom, magijom i čarobnjaštvom. To je prikazano u djelu posvećenom njegovoj kampanji u Indiji.

Prema legendi, on regrutira odred i odlazi u borbu u strane zemlje. Nepoznati autor piše kako se pretvara u vuka, pa u sokola, dajući svojim vojnicima hranu za hranu. Prije opsade, prema mitu, osvetnike pretvara u mrave, a nakon što je zauzeo tvrđavu, ponovno ih vraća u ljudski oblik. Nakon pobjede ženi se ženom preminulog vladara, a njegovi ratnici uzimaju domaće žene za žene.

Povijesni motivi

Mnogi znanstvenici u ovoj epizodi nalaze još jednu važnu razliku između priče lika i tradicionalnih priča o vitezovima. Činjenica je da obično epski staroruski ratnik nije ostao na mjestu, već je nastavio putovati po ruskim zemljama, štiteći ih od neprijatelja. Činjenica da je junak ostao u osvojenom gradu omogućava mnogim autorima da ustvrde da ova legenda sadrži odjeke dalekih vremena seobe i neprijateljstva između plemena, kada su se osvajači naselili na osvojenim područjima i vjenčali se s lokalnim stanovnicima.

Sastanak s Mikulom Seljaninovičem

Odraz mnogih arhaičnih obilježja u mitovima o heroju svjedoči njihov sažetak. Volga Svyatoslavovich ne putuje samo u prekomorske zemlje, već putuje i po ruskim zemljama. Jedna od legendi govori kako je dobio tri grada za namjesnika, gdje je namjeravao skupljati danak. Okupio je svoj odred i krenuo. Na putu je sreo seljaka orača koji je obrađivao zemlju plugom.

Rad daje poduži opis ovog novog junaka, jednostavnog seljaka Mikule, koji je jednom rukom mogao podići teški plug, koji ni borci ni sama Volga nisu mogli izvući iz brazde. Prema priči, protagonist je Mikuli dao kontrolu nad tim gradovima nakon što je posložio stvari u prikupljanju harača. Činjenica je da su prije poreznici zloupotrijebili svoje ovlasti, prikupivši više novca nego što je trebalo.

Povijesna stvarnost

Glavna ideja epa "Volga Svjatoslavovič" je da prikazuje ne samo ratničke podvige, već i jednostavan seljački rad, kao i zanimanja starih Slavena. U legendi o indijskom pohodu, lov je prikazan, na primjer, kao glavno zanimanje ljudi. Ako je u drugim djelima ova vrsta zanimanja bila prikazana kao zabava prinčeva i njihovih boraca, onda se ovdje pokazuje da je šumarstvo ljudima osiguravalo egzistenciju. Djelo je odražavalo ona vremena kada stanovništvo još nije poznavalo ni poljoprivredu ni stočarstvo, te je bilo uglavnom prisvajačko gospodarstvo. Dakle, upravo zbog plijena, odred lika jede u kampanji.

Utjecaj stranih legendi

Drugi dio, doduše istraživači, manje je povijesni, jer odražava nekoliko kulturnih slojeva, na primjer, motive spisa o Aleksandru Velikom, koji je također putovao u Indiju. Osim toga, postoji niz referenci na priče drugih istočnjačkih naroda. To je prije svega utjecalo na folklorne trenutke povezane s preobrazbom lika u životinje. Međutim, u epu se spominje događaj iz drevne ruske povijesti: govorimo o pohodu proročkog Olega protiv Bizanta. Ovaj princ je gradio brodove na kotačima za vođenje vojske. Volga također pribjegava raznim trikovima kako bi zauzela grad.

novgorodski korijeni

Priča o susretu junaka s Mikulom, prema mišljenju većine stručnjaka, povezana je sNovgorodske stvarnosti. O tome svjedoči opis prirode, koji podsjeća na sjeverne regije zemlje. Na tim mjestima tlo je bilo jako teško orati, u njemu je zaista bilo kamenja, kako se kaže u epu. Osim toga, u djelu se spominju sol i novčići, što je, prema brojnim autorima, posljedica činjenice da ju je Novgorod, koji je imao dosta vlastite soli, ipak otkupio od njemačkih trgovaca, za što su plaćali veliki danak. S tim u vezi je i spominjanje nepravednih poreznika. Grad Orekhovets se također spominje u epu, u kojem mnogi povjesničari vide referencu na drevni grad Oreshka.

Još jedna zanimljiva točka na koju autori ukazuju u vezi s ovim epom je kako je prikazan odnos lika s jednostavnim seljakom. Mikula je očito nadmašio svoju Volgu snagom i okretnošću. Pokazalo se da je njegova kobila brža i izdržljivija od Volginih konja. U tome autori vide reference na to daleko vrijeme, kada su varjaški odredi i lokalno slavensko stanovništvo bili u međusobnom neprijateljstvu.

Značajke

Epi posvećeni ovom liku odlikuju se činjenicom da su odražavali mnoge arhaične značajke svojstvene drevnom ruskom društvu. Stoga je na svoju sliku Volga Svyatoslavovich kombinirao nekoliko kulturnih tradicija. Crtić, snimljen 2010., međutim, uopće nije odražavao drevne ruske motive karakteristične za ova djela. No, legende su pokazale prijelazno razdoblje u formiranju drevne ruske države s očuvanjem elemenata komunalnog sustava, ali s pojavom političke moći vladara. To je razlika između priča itradicionalni ep, koji pokazuje već uspostavljenu društvenu strukturu. Ali nijedna od ovih značajki nije prikazana u crticu "Volga Svyatoslavovich", koji je snimljen u modernom stilu bez uzimanja u obzir povijesne stvarnosti.