Problem odgoja i obrazovanja u komediji "Podrast" D. I. Fonvizina

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Problem odgoja i obrazovanja osamnaestog stoljeća postavljen je u glavnom djelu Denisa Fonvizina, a ponašanje likova i njihove karakteristike doprinose razvoju sukoba. "Podrast" je briljantna komedija o pseudointelektualcima koji uzimaju lekcije od vodećih državnih učitelja, ali sami ne uče baš ništa. Kao i glavni lik, Mitrofan.

Sažetak. "Podrast" kao najbolja edukativna komedija

Obitelj Prostakov oženit će svog sina jedinca Mitrofana pametnom i lijepom Sofijom. Skotinin ima i poglede na nevjestu, koja nakon slavlja želi zauzeti živa bića sela - svinje, na koje je veliki lovac. No, Sophia ne gaji osjećaje ni za jednog od udvarača i čeka trećeg - odgojenog i obrazovanog mladića Milona. Malo prije vjenčanja djevojčin ujak Starodum najavljuje veliko nasljedstvo. Prostakovi, čuvši za ovo, žele ubrzatiprovodadžisanje, a prije toga sina uče čitati i pisati. Od ovog trenutka počinju događaji. Kako je u komediji "Podrast" riješen problem odgoja i obrazovanja?

Mitrofan je malodoban mladić koji još nije služio u javnoj službi i nema oštroumno. U učionici je grub prema nastavnicima i ismijava ih, nimalo ne poštuje svoju majku i izjavljuje: “Ne želim učiti, ali želim se oženiti!”. Srećom, u selu se na vrijeme pojavljuju Starodum i Milon, koji će Sofiju odvesti Prostakovima. Majka obitelji ne prestaje inzistirati na sebi i hvali se izmišljenim postignućima svog sina. Starodum je uvjeren da se Mitrofan prije svega mora dobro obrazovati i odgojiti: šikara nepismeno govori i ne zna odgovarati na jednostavna pitanja. Sofijin brak s njim neće se održati, jer djevojka daje pristanak Milonu. Prostakovi ostaju u svom selu, a Starodum odlazi s novopečenim svatovima.

Problem obrazovanja u društvu 18. stoljeća na primjeru obitelji Prostakov

Doba prosvjetiteljstva u Rusiji i cijelom svijetu obilježeno je razvojem znanstvene i filozofske misli. Otvoreni su saloni i škole, jer se dobro obrazovanje smatralo modernim, osobito među plemstvom. Prosvjetljenje nije završilo znanjem stranih jezika i sposobnošću ponašanja u društvu: osoba mora znati čitati, pisati i računati. Problem odgoja i obrazovanja u komediji "Podrast" postavljen je na drugačiji način:stariji ljudi, poput gospođe Prostakove, smatraju da obuka uopće nije potrebna. Mitrofanu u životu neće trebati aritmetika: "Ima novca - dobro ćemo izračunati i bez Pafnuticha." Ipak, Prostakova tjera sina da uči kako bi u očima javnosti izgledao dostojno.

Slike pozitivnih i negativnih znakova

"Podrast" je klasična komedija u kojoj se promatraju sva jedinstva, uključujući prisutnost imena koja govore. Čitatelju je lako pretpostaviti da su Prostakova, Skotinin i Vralman negativni likovi: prvi je jednostavan kao tri kopejke, drugi je poznat po svojoj strasti za stokom, treći je lagao tako da je i sam zaboravio na svoje porijeklo; na primjeru drugog negativnog lika, Mitrofanuške, autor postavlja aktualni problem odgoja i obrazovanja.

U komediji "Podrast" Starodum, Pravdin i Milon su nosioci vrline. Oni žele spasiti Sofiju iz sela Prostakov, i uspijevaju. Ti ljudi su dobili najbolju naobrazbu i pričaju o "neznalicama bez duše", poput Mitrofana. Govor poslastica je uzvišen, zbog čega ih čitatelji i dalje citiraju.

Slika Mitrofana

Komedija "Podrast" postaje zanimljiva zbog netipičnog karaktera glavnog junaka. Gospođa Prostakova nema duše u svom jedincu. Ona se hvali njegovim dobrim obrazovanjem, iako nikada nije naučio čitati i pisati i druge znanosti. Fonvizin je napisao najbolju klasičnu komediju, prikazujućiprosvjetiteljski sukob u koji čitatelj može uroniti čitajući cijeli sadržaj.

Podrast Mitrofanuška je s prvih stranica komedije prikazana kao uskogrudna. Šesnaestogodišnji dječak još nije bio u javnoj službi i nerado studira. On je skupna slika svih "maminih sinova" koji vode parazitski način života, žive pod brigom svojih roditelja i ne odgovaraju ljubazno na njihovu brigu i naklonost. U obitelji u kojoj je odrastao Mitrofan vlada neznanje i nekultura.

Slike učitelja i njihovih karakteristika

Gospođa Prostakova unajmljuje tri učitelja za svog sina: Tsyfirkina, Kuteikina i Vralmana. Prvi je najdostojniji i najpošteniji. Pafnutich Tsyfirkin odgovorno se odnosi prema pitanju obrazovanja i svim silama pokušava podučavati Undergrowth aritmetiku, ali ga Prostakova i Vralman m altretiraju. Na kraju komedije odbija platiti svoj rad, jer, kako sam priznaje, nije uspio naučiti Mitrofana njegovoj nauci.

Poluobrazovani sjemeništarac Kuteikin hvali se da potječe od znanstvenika, ali također ne uspijeva pronaći pravi pristup Podrastu. Četiri godine učenja gramatike Mitrofan "ne razumije novi red". U finalu, Kuteikin zahtijeva plaćanje ne samo sati nastave, već i iznošenih cipela.

Vralman je laskavim govorima uspio postići naklonost Prostakovih. Lažni učitelj tvrdi da je Mitrofanu dovoljno da se zna ponašati u društvu, a aritmetika i gramatika mu neće ništa. Uskoro Starodumrazotkriva Vralmana: u njemu prepoznaje svog umirovljenog kočijaša, koji se počeo baviti novim zanatom. Problem odgoja i obrazovanja u komediji "Podrast" rješava se u finalu: odlučuju poslati Mitrofana u vojsku, budući da je mladić gluh na znanost i elementarni bonton.

Značenje zadnjih scena

Naslov komedije otkriva bit Mitrofana, njegovu negativnu karakteristiku. Maloljetnik ne samo da je gluh na pitanja obrazovanja, već pokazuje elementarno nepoštovanje prema starijoj generaciji. Šokira svoju majku koja ga je obožavala i činila sve najbolje za njega. Kažu da su se ljudi poput gospođe Prostakove zaljubili u svoju djecu. "Da, riješi to, majko", kaže joj Mitrofanuška, nakon čega se jadna žena onesvijesti, a Starodum zaključuje: "Evo vrijednih plodova zlonamjernosti." U finalu je autor postavio duboko značenje: ljudi koji su isprva bili gluhi za znanosti vrlo rijetko nakon mnogo godina stječu želju za učenjem, pa i dalje ostaju neznalice. Neznanje rađa druge negativne ljudske kvalitete: škrtost, grubost, okrutnost.

Na kraju predstave nositelji kreposti - Sofija, Milon, Pravdin i Starodum - napuštaju selo Prostakov. "Neznalicama bez duše" je prepušteno da izaberu put svog razvoja: njihov se svjetonazor mora promijeniti ili će ostati isti bez duše.