Konstantin Aksakov: biografija, aktivnosti i zanimljive činjenice

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Ove godine obilježava se 200. godišnjica rođenja istaknutog ruskog filozofa, dramatičara, jezikoslovca i pjesnika. Konstantin Aksakov živio je samo 43 godine.

Bio je istaknuta ličnost slavenofilskog pokreta u Rusiji početkom - sredinom 19. stoljeća. Njegovi stavovi, koji su sugerirali davanje prava seoskoj zajednici, bili su progresivni za njegovo vrijeme, zasjenjeni kmetstvom. Od svog djeda, suvorovskog generala, Konstantin je naslijedio osobne kvalitete: domoljublje i žar.

Djetinjstvo, mladost

Obitelj Aksakov potječe od Varjaga koji je služio knezovima Kijeva. Čak iu predpetrovskoj Rusiji, u njoj su bili plemići, "suvereni ljudi". Dana 29. ožujka 1817. godine u selu Aksakovo, Orenburška gubernija, rođen je Konstantin Aksakov. Biografija njegovih godina djetinjstva povezana je s imanjem njegovog oca Sergeja Timofejeviča, književnika i književnog kritičara. Iz pera roditelja izašle su prekrasne bajke "Grad u tabutici", "Skrlatni cvijet". Konstantin je imao mlađeg brata Ivana i sestru Veru, bili su prijatelji.

Obitelj Aksakov u svakodnevnom životupridržavao starih ruskih tradicija. Konstantin je odgajan u duhu gostoprimstva i širokog života. Godine 1826. Aksakovi su se preselili u Moskvu.

Studentske godine

Konstantin Aksakov je srednje obrazovanje stekao u pansionu Pogodin. Već u adolescenciji očitovala se njegova žeđ za znanjem i književnim talentom. Mladić je bio idealist, nepraktična i nemerkantilna osoba. U dobi od petnaest godina upisao je verbalni odjel Moskovskog sveučilišta, odjel profesora Pobedonostsjeva i Nadeždina.

U studentskim godinama, budući publicist, zajedno s Vissarionom Belinskim, Ivanom Turgenjevim, Vasilijem Bakunjinom, Vasilijem Botkinom, sudjelovao je u krugu njemačke filozofije književnika Stankeviča, zatim u društvu slavenofila Samarina, Homyakova. Atmosferu tih susreta Ivan Turgenjev je prikazao u romanu "Rudin". Mladi su bili zgroženi atmosferom birokratskog pseudopatriotizma, tražili su jednostavnost i iskrenost u filozofiji. Aksakov je sebe nazivao “slavenofilom i hegelijancem” od studentskih dana do posljednjih dana.

Magistarsko djelo Konstantina Sergejeviča bilo je proučavanje Lomonosovljevog mjesta u ruskoj književnosti. Povjerenstvo za cenzuru to dugo nije prihvaćalo, prisiljavajući studenta na ispravke. Od malih nogu, kritičar početnik počeo je imati problema sa službenom cenzurom. Aksakovljev radoznali analitički um bio je vrlo cijenjen, ponuđena mu je znanstvena karijera u Kijevu. Međutim, mladić nije namjeravao napustiti Moskvu.

Poezija

Aksakov Konstantin objavio je prve pjesme u časopisima"Domaće bilješke", "Teleskop", "Moskovski promatrač". Aksakovljevo pjesništvo gajilo je ideale romantizma karakteristične za Goethea, a njegovim se suvremenicima svidjelo zbog lakoće zvuka i razlika od suverenih oda.

Njegovi čitatelji zapamtili su slike ruske prirode, filozofske teme, izraz ljudskih osjećaja.

Nakon pola stoljeća, pjesnici Fet i Tyutchev nastavit će s temom naturalističke poezije, čije je temelje postavio Konstantin Aksakov. Njegove pjesme - "Potok", "Elegija", "Misli", "Gromna oluja", "Zima dolazi" - i uzvišene su i jednostavne. Pjesnik zna iskreno pisati o svojoj maloj domovini, i o ljubavi. U njegovim pjesmama osjeća se udobnost seoske kuće, čar ruske prirode. Iskrene i jednostavne su njegove pjesme “A. V. G.”, “Teške u srcu.”

Kasnije je P. I. Čajkovski napisao glazbu za jednu od svojih izmijenjenih pjesama. Rezultat je bila jedna od najpopularnijih dječjih pjesama u 19. stoljeću.

Proza Aksakova

Romani i priče Konstantina Aksakova napisani su u duhu romantizma i s neospornim talentom. Radeći na njima, slavenofil se pretvorio u filozofa, pa u tekstopisca. Na primjer, u priči "Jastrebov moljac" stvorio je sliku Posljednjeg suda nad pokojnom vrlo vrijednom osobom, ne pijanicom, već hakerom.

Priča "Oblak" zanimljiva je po svojoj umjetničkoj koncepciji. U njemu se najprije upoznajemo s produhovljenom i sanjivom mladeži Lothary Grunenfeld, koja vrijeme provodi promatrajući prirodu. Tada se pred čitateljem pojavljuje kao mladić, više ne tako bezgrešan. Lothar je zaboravio vidjeti dobro u ljudima,ravnodušnost je dotakla njegove osjećaje. Ali kad se u njegovom životu susrela djevojka koja se zaljubila u njega, činilo se da je sve površno oprano svijetlim sjećanjima iz djetinjstva na produhovljenu prirodu, na visoko vedro nebo s oblacima.

Pisanje drama

40-ih godina, Konstantin Aksakov stvorio je nekoliko djela za kazalište. Dramska djela Konstantin Sergejevič napisao je pod pseudonimom Evripidin, među njima "Princ Lupovicki", "Oslobođenje Moskve", "Poštanska kočija".

U drami "Oslobođenje Moskve" Konstantin Sergejevič je pokazao glavnu ulogu naroda u oslobađanju glavnog grada od poljskih osvajača. Ova predstava zabranjena je odmah nakon premijere u kazalištu Maly. Međutim, Aksakov je bio osrednji dramatičar, njegove su se drame odlikovale nagađanjem, njihov je ideološki sadržaj prevladao nad umjetnošću. Nisu bili osobito popularni u javnosti.

Književna kritika

Polje književne kritike pokazalo se uspješnijim za Aksakova. Konstantin Sergejevič je pisao o onome što je zabrinjavalo njegove suvremenike - obrazovane ljude Rusije. Objavio je pamflet o pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše", gdje je pisao o epskoj prirodi djela, o istinitosti prikaza u njemu zemljoposjednika psihotipova Nozdreva, Manilova, Sobakeviča. Međutim, najvažnija stvar u pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Aksakova smatra "ruskost", "duh i sliku velikog, moćnog prostora". Spominje i Gogoljevu sliku vječne ruske pjesme, nevjerojatne po svojoj umjetničkoj snazi i metafori, koja, bez prestanka, zauvijek leti iznad golemogmoć, sluh sad na jednom mjestu, pa na drugom.

Aksakov u časopisu "Moskovityanin" raspravljao je s Vissarionom Belinskim o istom djelu Nikolaja Vasiljeviča. Njegov kolega je slabošću djela smatrao "Gogoljeve pokušaje da se pojavi kao nacionalni prorok", a lirizam pjesme nazvao je neprikladnim. Konstantin Sergejevič, kojemu je narodna ideja uvijek bila prva i najvažnija, u takvoj situaciji nije mogao šutjeti.

Do tridesete godine, Konstantin Aksakov objavio je niz drugih književnih članaka u Moskovskoj zbirci.

Povijesno novinarstvo

U 1847-1852 ispod njegova pera objavljuju se recenzije "Povijesti Rusije" profesora S. M. Solovjova. Osjećaju pobožan stav prema sudbini Domovine kao živoj uspomeni, vjesniku antike, učitelju života. Aksakovljev novinarski rad toliko duboko komentira Povijest da su se ona istodobno izučavala u gimnazijama. Međutim, ako junak naše priče svojim člankom popularizira profesora Solovjova, onda ga u pjesničkom obliku već prijateljski zadirkuje:

Ideolog slavenofilskog pokreta

Moskovska kuća Aksakova kasnih 40-ih bila je poznata kao književni salon, koji su posjećivali Turgenjev, Gogolj, Pogodin, Belinski, Zagoskin.

U dobi od 38 godina Aksakov Konstantin Sergejevič napisao je memoare "Sjećanja studenata", kao i "O unutarnjem stanju Rusije". U tim je djelima kritičar iznio svoje poglede na društveno i državno ustrojstvo domovine. Vjerovao je da primarnidruštvena zajednica za Rusiju je seljačka zajednica. Slavenofilska politička platforma temeljila se na pojmovima "zemlja" i "država", uz pomoć kojih je opravdan poseban povijesni put Rusije.

Aksakov je vidio antagonizam između državne kraljevske vlasti i zemskog (javnog) principa. Carska vlast Konstantin Aksakov definirao je samo funkciju "zaštite narodnog života" i zaštite. Prema Konstantinu Sergejeviču, suverena prava naroda trebaju biti neotuđivi rekviziti ruskog društva: tisak, riječi, mišljenja. Štoviše, država ih ne može ograničiti ili regulirati.

Povijest je krenula u krivom smjeru

U pogledima slavenofila na povijest Rusije o njezinom tragičnom slomu iznio je mišljenje cara Petra I, koji je umjetno uzdigao državu iznad društva. Upravo u tom neprirodnom statusu idolske sile Konstantin Aksakov je vidio nadolazeće pošasti ruskog društva: mito, kmetstvo, crkveni raskol.

Aksakov je iznio svoje stavove u pismu Aleksandru II, koji je naknadno izdao dekret o ukidanju kmetstva i time stekao epitet "Oslobodilac".

Kritika zapadne demokracije

Djela Konstantina Aksakova, posebice članak "Glas iz Moskve" iz 1848., poriču vrijednost revolucionarnog iskustva Europe za Rusiju. Kritizirao je iskustvo zapadnih demokracija zbog "deifikacije vlasti", pretjerane politizacije javnog života. Temeljni interes ruskog društva, premaAksakov, ležao na polju duhovnog i religioznog.

Još jedno njegovo djelo - "O ruskom pogledu" - točka na I u problemu "nacionalno - humanističko". Publicist potkrepljuje pravo na kulturni i društveni suverenitet ruskog naroda, koji ima pravo ne kopirati zapadnu demokraciju. Važno je napomenuti da je filozof i pisac svoju prorusku poziciju primijenio u praksi. On, stanovnik glavnog grada, nosio je bradu, odjeven u zipun i jarmulku (seljačku zimsku kapu).

Posljednje godine života

Čini se da je život dobar. Aksakov Konstantin Sergejevič uživao je autoritet u znanstvenim, političkim i književnim krugovima. Njegova biografija svjedoči o brojnim istomišljenicima. Kuća Aksakova i dalje je moderan moskovski književni salon. Uključuje Lava Tolstoja, Tarasa Ševčenka, Ivana Turgenjeva…

Sve se srušilo u jednom danu. Godine 1859. umro je Aksakovov otac, Sergej Timofejevič. Sin je izuzetno teško pretrpio gubitak, psihički vezan za roditelja. Imajući po prirodi dobro zdravlje, jednostavno je izmršavio, oslabio i obolio od tuberkuloze. Godinu i pol dana nakon papine smrti, Aksakov Konstantin Sergejevič umro je na liječenju na mediteranskom otoku Zant.

Pokopan je na groblju Simonovskog samostana, pored groba svog oca. U 20. stoljeću, Aksakovi su ponovno pokopani na Novodevičijskom groblju.

Zaključak

Konstantin Aksakov ušao je u povijest kao uvjereni slavenofil. Njegova biografija (kratka u našem izlaganju, a zapravo tako bogata).sadrži podatke o mnogim ekscentričnostima. Odbio je u životu vestern, noseći seljačku odjeću, koja je u 19. stoljeću već praktički nestala. Prijatelji su ga zadirkivali, ali su shvatili da je to vrlo važno za Konstantina Sergejeviča. Njegovo razmišljanje i stavove odlikovala je komunalna moralnost. Zalagao se za povratak u javni život Rusije neprolaznih moralnih vrijednosti koje su uništile carske vlasti.

U isto vrijeme, filozof i pisac nije bio licemjeran, principijelan i pošten. Hegelijanac i slavenofil Aksakov nije priznavao ni imperijalnu ideologiju ni prozapadnu. Ljudi, pa i protivnici, poštivali su ga i cijenili. Nije pisao, poput Lava Tolstoja, Nikolaja Gogolja, Ivana Turgenjeva, epohalna djela, ali je svima njima bio vjeran i pouzdan prijatelj. Konstantin Aksakov je osjetljivo i duboko razumio književni proces, bio je poznati lingvist, jedan od najistaknutijih stručnjaka na području ruske povijesti.