Charles Louis Montesquieu, "O duhu zakona": sažetak i recenzije

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Traktat francuskog filozofa Charlesa de Montesquieua "O duhu zakona" jedno je od najpoznatijih autorovih djela. Bio je pobornik naturalističkog pristupa proučavanju svijeta i društva, odražavajući svoje ideje u ovom djelu. Postao je poznat i po tome što je razvio doktrinu o podjeli vlasti. U ovom članku ćemo se detaljno zadržati na njegovoj najpoznatijoj raspravi i dati kratak sažetak.

Predgovor

Traktat "O duhu zakona" počinje predgovorom u kojem autor napominje da su opisana načela proizašla iz same prirode. On inzistira da su pojedini slučajevi uvijek podložni općim principima, a povijest bilo koje nacije na planetu postaje njihova posljedica. Montesquieu smatra da je besmisleno osuđivati poredak koji postoji u određenoj zemlji. Samo oni koji od rođenja imaju dar da vide cjelokupno ustrojstvo države, kao odptičje perspektive.

U isto vrijeme, glavni zadatak je obrazovanje. Filozof je dužan ljude izliječiti od predrasuda. S takvim idejama govorio je Montesquieu 1748. godine. "O duhu zakona" prvi put se pojavio u tisku.

Zakoni

Autor djela "O duhu zakona" napominje da sve na ovom svijetu ima zakone. Uključujući materijalni i božanski svijet, nadljudska bića, ljude i životinje. Glavni je apsurd, prema Montesquieuu, reći da slijepa sudbina vlada svijetom.

Filozof u raspravi "O duhu zakona" tvrdi da se Bog prema svemu ponaša kao zaštitnik i stvoritelj. Stoga se svaka kreacija čini samo čin proizvoljnosti. Zapravo, uključuje niz neizbježnih pravila.

Na čelu svega su zakoni prirode, koji proizlaze iz strukture ljudskog bića. U prirodnom stanju osoba počinje osjećati svoju slabost, s njom je povezan osjećaj vlastitih potreba. Drugi prirodni zakon je želja za dobivanjem hrane. Treći zakon doveo je do međusobne privlačnosti, poznate svim živim bićima. Međutim, ljude povezuju i takve niti koje su životinjama nepoznate. Dakle, četvrti zakon predstavlja potrebu za životom u društvu.

Sjedinjavanjem s drugima, osoba gubi osjećaj slabosti. Sljedeće nestaje jednakost, a pojavljuje se žudnja za ratom. Svako pojedinačno društvo počinje shvaćati svoju snagu. Počinju definirati međusobne odnose koji su temelj međunarodnog prava. zakoni,reguliranje ponašanja među građanima jedne zemlje postaje predmet građanskog prava.

Tko upravlja narodima na zemlji?

U djelu "O duhu zakona" filozof razmišlja o činjenici da je u najširem smislu zakon ljudski um. On upravlja svim narodima na planeti, a građanski i politički zakoni svakog pojedinog naroda nisu ništa drugo nego posebni slučajevi primjene ovog moćnog uma. Svi ti zakoni su u bliskoj interakciji sa svojstvima određenog naroda. Samo u rijetkim slučajevima mogu se primijeniti na neke druge osobe.

U knjizi "O duhu zakona" Montesquieu tvrdi da se moraju pridržavati načela vladavine i prirode, klimatskih i geografskih obilježja države, čak i kvalitete tla, kao i načina života koji ljudi vode. Oni određuju stupanj slobode koji država dopušta, njezinu sklonost bogatstvu, običaje, trgovinu i običaje. Ukupnost svih ovih pojmova on naziva "duhom zakona".

Tri vrste vlade

U svojoj raspravi filozof identificira tri vrste vlasti koje postoje u svijetu: monarhijsku, republikansku i despotsku.

Svaki od njih je detaljno opisan u raspravi "O duhu zakona" S. Montesquieua. U republičkom tipu vlasti vlast pripada cijelom narodu ili njegovom impresivnom dijelu. Pod monarhijom, samo jedna osoba vlada zemljom, na temelju velikogniz specifičnih zakona. Despotizam karakterizira činjenica da se sve odluke donose voljom jedne osobe, ne poštujući nikakva pravila.

Kada u republici sva vlast pripada narodu, to je demokracija, a ako sve kontrolira samo dio, onda aristokracija. U isto vrijeme, sam narod je suveren tijekom glasovanja, izražavajući svoju volju. Tako usvojeni zakoni postaju osnova ovog oblika vladavine.

Pod aristokratskim oblikom vladavine, vlast je u rukama određene skupine osoba, koja sama izdaje zakone, prisiljava sve oko sebe na poštivanje. U raspravi "O duhu zakona" autor smatra da je najgora aristokracija ona kada je dio naroda zapravo u građanskom ropstvu dijela društva koji njime vlada.

Kada je vlast data samo jednoj osobi, formira se monarhija. U ovom slučaju, zakoni se brinu o državnoj strukturi, kao rezultat toga, monarh ima više mogućnosti za zlostavljanje.

U Montesquieuovoj raspravi "O duhu zakona" suveren je izvor građanske i političke moći. Istodobno, postoje kanali kroz koje se moć kreće. Ako se u monarhiji unište privilegije plemstva i klera, ona će uskoro prijeći na popularan ili despotski oblik vladavine.

Knjiga "O duhu zakona" također opisuje strukturu takve despotske države. Nema temeljnih zakona, kao ni institucija koje bi nadzirale njihovo poštivanje. U takvim zemljama religija dobiva neviđenu moć, zamjenjujući zaštitnu instituciju.

O tome govori Montesquieuova rasprava "O duhu zakona". Sažetak ovog rada pomoći će vam da ga se brzo prisjetite u pripremi za ispit ili seminar.

Načela vlasti

Dalje, autor opisuje principe vladavine svake vrste države. U svojoj raspravi O duhu zakona, Charles Montesquieu primjećuje da je čast glavna stvar za monarhiju, vrlina za republiku i strah od despotizma.

U svakoj pojedinoj obitelji zakoni obrazovanja čine osnovu svjetskog poretka. I ovdje se očituje vrlina, koja treba biti izražena u ljubavi prema republici. U ovom slučaju to znači ljubav prema demokraciji i jednakosti. U despotizmu i monarhiji, naprotiv, nitko ne teži jednakosti, budući da se svaka pojedinačna osoba želi uzdići. Ljudi s dna samo sanjaju da se uzdignu kako bi dominirali nad drugima.

Budući da je čast princip monarhijske vlasti, potrebno je znati poštivati zakone. U despotizmu mnogi zakoni uopće nisu potrebni. Sve se temelji na nekoliko ideja.

Razgradnja

U isto vrijeme, svaka od vrsta vlasti prije ili kasnije počinje se raspadati. Sve počinje slomom principa. U demokraciji se sve počinje rušiti kada nestane duh jednakosti. Opasno je i kad dostigne krajnost, ako svi sanjaju da budu jednaki onima koje je odabrao voditi.

U takvoj situaciji, narod počinje prestajati priznavati moć vladara, koje je sam izabrao. U ovoj poziciji mjesta za vrlinune ostaje u republici.

Monarhija se počinje rušiti postupnim ukidanjem privilegija za gradove i posjede. Načelo ove vrste vlasti je pokvareno kada dostojanstvenici oduzimaju poštovanje svom narodu, pretvarajući ga u jadno oruđe samovolje.

Despotska država se već raspada jer je zla po svojoj prirodi.

Teritoriji

Montesquieu u knjizi "O duhu zakona" raspravlja o tome kolika bi država trebala biti, ovisno o obliku vlasti. Republika zahtijeva mali teritorij, inače će ga biti jednostavno nemoguće zadržati.

Monarhije su zemlje srednje veličine. Ako država postane premala, pretvara se u republiku, a ako raste, tada mu se čelnici države, budući da su daleko od vladara, prestaju pokoravati.

Široka područja su preduvjet za despotizam. U ovom slučaju potrebno je da se udaljenost mjesta na koje se šalju narudžbe nadoknađuje brzinom njihove implementacije.

Kao što je francuski filozof primijetio, male republike umiru od vanjskog liječnika, a velike su nagrizene unutarnjim čirom. Republike se nastoje ujediniti kako bi jedna drugu zaštitile, dok se despotske države, naprotiv, odvajaju u istu svrhu. Monarhija, kako je autor vjerovao, nikada ne uništava samu sebe, ali zemlja srednje veličine može biti podvrgnuta vanjskoj invaziji, pa su joj potrebne tvrđave i vojske za zaštitu svojih granica. Ratovi se vode samo između monarhija, despotske države se međusobno poduzimajuinvazija.

Tri vrste moći

Govoreći o raspravi "O duhu zakona", kratkom sažetku ovog djela, treba spomenuti da u svakoj državi postoje tri vrste vlasti: izvršna, zakonodavna i sudska. Ako se izvršna i zakonodavna vlast spoje u jednoj osobi, slobodu se ne isplati čekati, prijeti opasnost od donošenja tiranskih zakona. Neće biti slobode osim ako se pravosuđe ne odvoji od druge dvije grane.

Montesquieu uvodi koncept političkog ropstva, koje ovisi o klimi i prirodi. Hladnoća daje tijelu i umu određenu snagu, a toplina potkopava snagu i snagu ljudi. Zanimljivo je da filozof tu razliku uočava ne samo među različitim narodima, već čak i unutar jedne zemlje, ako je njezin teritorij previše značajan. Montesquieu primjećuje da ih kukavičluk od kojeg pate predstavnici naroda vruće klime gotovo uvijek vodi u ropstvo. Ali hrabrost sjevernih naroda održala ih je na slobodi.

Trgovina i religija

Vrijedi napomenuti da su otočani skloniji slobodi od stanovnika kontinenata. Trgovina također ima značajan utjecaj na zakone. Gdje je trgovina, uvijek su krotki običaji. U zemljama u kojima su ljudi bili nadahnuti trgovačkim duhom, njihova djela i moralne vrline uvijek su postajale predmetom cjenkanja. To je istovremeno kod ljudi potaknulo osjećaj stroge pravednosti, suprotan želji za pljačkom, kao i one moralne vrline koje zahtijevaju samo svoju korist.

Ta trgovinakvari ljude, rekao je Platon. U isto vrijeme, kako je napisao Montesquieu, ona omekšava običaje barbara, budući da njezina potpuna odsutnost dovodi do pljački. Neki su narodi spremni žrtvovati trgovinske prednosti za političke.

Religija ima značajan utjecaj na zakone zemlje. Moguće je pronaći one koji teže javnom dobru čak i između lažnih religija. Iako ne dovode osobu do blaženstva u zagrobnom životu, oni doprinose njegovoj sreći na zemlji.

Uspoređujući karaktere muhamedanske i kršćanske religije, filozof je odbacio prvu, prihvaćajući drugu. Bilo mu je očito da bi religija trebala ublažiti moral ljudi. Montesquieu je napisao da muhamedanski vladari siju smrt oko sebe, da sami umiru nasilnom smrću. Jao čovječanstvu kad se religija preda osvajačima. Muhamedanska religija nadahnjuje ljude duhom istrebljenja koji ju je stvorio.

U isto vrijeme, despotizam je stran kršćanskoj religiji. Zahvaljujući blagosti koju joj pripisuje Evanđelje, odupire se neukrotivom gnjevu koji vladara potiče na okrutnost i samovolju. Montesquieu tvrdi da je samo kršćanska religija spriječila uspostavu despotizma u Etiopiji, unatoč lošoj klimi i prostranstvu carstva. Kao rezultat toga, zakoni i običaji Europe uspostavljeni su upravo unutar Afrike.

Zlosretna podjela koja je zadesila kršćanstvo prije otprilike dva stoljeća navela je sjeverne nacije da prihvate protestantizam, dok su južne nacije ostale katoličke. Razlog tome je što su sjeverni narodi oduvijek imali duh slobode i neovisnosti,stoga je za njih religija bez vidljive glave više u skladu s njihovim idejama o duhu neovisnosti nego ona koja ima svjesnog vođu u osobi Pape.

Sloboda čovjeka

Ovo je, općenito govoreći, sadržaj rasprave "O duhu zakona". Ukratko opisano, daje potpunu sliku ideja francuskog filozofa, koji tvrdi da se sloboda osobe uglavnom sastoji u tome da nije prisiljen činiti radnje koje mu zakon ne propisuje.

Državni zakon zahtijeva od osobe da poštuje građansko i kazneno pravo zemlje u kojoj se i sama nalazi. Kršenje ovog pravila dovodi do kobnih posljedica. Primjerice, ta su načela prekršili Španjolci kada su stigli u Peru. Na primjer, Inka Atahualpa je bilo dopušteno suditi samo na temelju međunarodnog prava, oni su mu sudili na temelju građanskog i državnog prava. Francuz je tvrdio da je vrhunac nepromišljenosti u tome što su mu počeli suditi na temelju građanskih i državnih zakona njegove zemlje, tako da je to očito kršenje.

Zemlji su svakako potrebne sudske formalnosti, čiji broj može biti što veći. Međutim, pritom građani riskiraju gubitak sigurnosti i slobode; tužitelj neće moći dokazati optužbu, a optuženi se neće moći opravdati.

Zasebno, Montesquieu opisuje pravila za izradu zakona. Trebaju biti napisane sažetim i jednostavnim stilom kako ne bi dopuštali različita tumačenja. Ne smije se konzumiratineodređeni izrazi. Tjeskoba koja je uzrokovana osobi u potpunosti ovisi o stupnju njegove dojmljivosti. Loše je ako zakoni počnu ulaziti u suptilnosti. Ne trebaju im ograničenja, iznimke, izmjene. Ovi detalji mogu samo pokrenuti nove pojedinosti. Zakonima se ne smije dati oblik koji je suprotan prirodi stvari. Kao primjer, francuski filozof je naveo postulate Filipa II, princa od Orangea, koji je obećao plemićku titulu i novčanu nagradu onima koji počine ubojstvo. Takav je kralj pogazio koncept morala, časti i religije.

Konačno, zakoni moraju imati određenu čistoću. Ako su namijenjeni kažnjavanju ljudske zlobe, onda i sami moraju imati najveći integritet.

U recenzijama čitatelji su visoko cijenili ovo djelo prije nekoliko stoljeća, kada je tek napisano. Ova rasprava ostala je popularna do danas, jer je vrijeme samo potvrdilo koliko je Montesquieu bio u pravu. To je uvijek oduševljavalo njegove čitatelje i obožavatelje.