Tragedija "Ifigenija u Aulidi": sažetak

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Kao što znate, jedna od najpopularnijih tema za umjetnička djela u staroj Grčkoj bio je rat s Trojom. Antički dramatičari opisali su različite likove ove legende, ne samo muškarce, već i žene. Posebno im je bila omiljena priča o herojskoj kćeri argoškog kralja Agamemnona, Ifigeniji. Poznati Grci poput Eshila, Sofokla, kao i rimski dramatičari Enije i Nevije sastavili su tragedije o njezinoj sudbini. Međutim, jedno od najpoznatijih među takvim djelima je tragedija Euripida "Ifigenija u Aulidi". Otkrijmo o čemu se radi, a također pogledajte što povjesničari znaju o pravoj Ifigeniji.

starogrčki dramatičar Euripid

Prije razmatranja tragedije "Ifigenija u Aulidi", vrijedi naučiti o njenom tvorcu - Euripidu od Salamine.

Rođen je 480. godine prije Krista. e. Iako tamomišljenja da se to moglo dogoditi u 481 ili 486

Euripidov otac, Mnesarchus, bio je bogat čovjek, pa je budući dramatičar stekao izvrsno obrazovanje, učeći kod poznatog filozofa i matematičara Anaksagore.

Euripid je u mladosti volio sport i crtanje. Međutim, njegov najaktivniji hobi (koji je prerastao u pravu strast) bila je književnost.

U početku je mladić jednostavno skupljao zanimljive knjige. Ali kasnije je shvatio da može pisati jednako dobro.

Prva njegova drama "Peliades" postavljena je kada je Euripid imao 25 godina. Njegov topli prijem u javnosti pridonio je tome da je dramaturg do svoje smrti nastavio pisati. Pripisuje mu se oko 90 predstava. Međutim, do danas ih je preživjelo samo 19.

Čak i za njegova života, popularnost Euripidovih djela bila je jednostavno fantastična, ne samo u Ateni, već iu Makedoniji i Siciliji.

Smatra se da je uspjeh predstavama osigurao ne samo izvrstan pjesnički stil, zahvaljujući kojem su ih mnogi suvremenici znali napamet. Drugi razlog popularnosti dramatičara bilo je pažljivo proučavanje ženskih slika, što nitko nije radio prije Euripida.

Pjesnik je u svojim djelima često u prvi plan stavljao heroine, dopuštajući im da nadmaše muške heroje. Taj je polet razlikovao njegove knjige od tragedija drugih autora.

Euripidova tragedija o sudbini Agamemnonove kćeri

"Ifigenija u Aulidi" jedno je od rijetkih djela koje je preživjelo u cijelosti.

Pretpostavlja se da je drama prvi put postavljena 407. pr. e.

Sudeći po tome što je došla do naših vremena, predstava je bila vrlo popularna.

Također je moguće da je autorova smrt sljedeće godine privukla pozornost na djelo. Uostalom, na taj je način drama postala njegovo posljednje djelo.

Kronološki gledano, "Iphigenia in Aulis" se može smatrati prequelom za drugu Euripidovu dramu - "Iphigenia in Tauris", napisanu 7 godina ranije, 414. pr. I ova tragedija je opstala. Postoji verzija da je upravo njezina popularnost potaknula dramatičara da još jednu tragediju posveti Ifigeniji.

Euripidovu "Ifigeniju u Aulidi" preveo je na ruski relativno kasno - 1898. - poznati pjesnik i prevoditelj Innokenti Annenski. Inače, posjeduje i prijevod "Iphigenia in Tauris".

Predstava je prvi put u potpunosti prevedena na ukrajinski gotovo stoljeće kasnije - 1993. godine od strane Andreya Sodomora. U isto vrijeme, poznato je da se Lesya Ukrainka zanimala za Ifigeniju i čak je napisala kratku dramsku skicu "Iphigenia in Taurida".

Koji su događaji prethodili onima opisanima u tragediji Euripida

Prije nego nastavite s pregledom sažetka "Ifigenije u Aulidi", vrijedno je naučiti o tome što se dogodilo prije nego što je počelo. Uostalom, Euripid je napisao mnoge drame posvećene Trojanskom ratu. Stoga se pretpostavljalo da su svi već znali pozadinu "Ifigenije u Aulidi".

Nakon Elene Lijepe (koja je, inače, Ifigenijina rođakinjasestra) napustila muža i otišla s Parisom u Troju, uvrijeđeni muž Menelaj odlučio se osvetiti. Pokrenuo je rat Grka s Trojancima.

Osim velikih heroja Grčke, ovom pohodu se pridružio i njegov brat, argoški kralj Agamemnon (otac Ifigenije).

Sažetak "Ifigenije u Aulidi" od Euripida

Ova predstava počinje razgovorom Agamemnona sa svojim starim robom. Iz ovog razgovora postaje jasno da su grčki brodovi zapeli u Aulisu i ne mogu doploviti do obala Troje.

Narod uči od svećenika da se Artemidi mora prinijeti ljudska žrtva i tada će zapuhati vjetar. Velika božica u ovoj ulozi bira najstariju Agamemnonovu kćer - Ifigeniju.

Kralj je već poslao po svoju kćer i ženu Klitemnestru, pozivajući ih da dođu pod izlikom vjenčanja princeze s Ahilejem. Međutim, kasniji očinski osjećaji imaju prednost nad vojničkim i domoljubnim. Kralj piše pismo svojoj ženi, u kojem govori istinu i traži da svoju kćer ne šalje u Aulidu.

Ali ovoj poruci nije suđeno da stigne do primatelja. Robinja s pismom presreće rogonja Menelaj. Saznavši za "kukavičluk" svog brata, zamotava skandal.

Dok se braća svađaju, Ifigenija i Klitemnestra stižu u Aulidu. Agamemnon ipak shvaća da će sada biti prisiljen žrtvovati svoju kćer, jer cijela vojska zna za Artemidinu volju. Ali on se ne usuđuje ženama reći istinu, izbjegavajući ženina pitanja o nadolazećem vjenčanju: "Da, odvest će je pred oltar…".

U međuvremenu Ahilej (komeništa se ne zna o njegovoj vlastitoj ulozi u prijevari) dolazi u Agamemnonov šator. Ovdje susreće Klitemnestru i Ifigeniju, nakon što je od njih saznao za vjenčanje. Između njih nastaje nesporazum koji rješava stari rob koji je rekao istinu.

Majka je u očaju i shvaća da je njezina kći upala u zamku i da će umrijeti "za kurvu Elenu". Ona nagovara Ahila da pomogne, a on se svečano zaklinje da će štititi Ifigeniju.

Ahilej odlazi skupiti ratnike, a umjesto toga se vraća Agamemnon. Shvativši da njegova obitelj već sve zna, pokušava ih mirnim putem nagovoriti na poslušnost. Međutim, Klitemnestra i Ifigenija traže da odbiju žrtvu.

Kralj drži vatreni govor o domovini i odlazi. U međuvremenu, Ahilej se vraća s viješću da cijela vojska već zna za dolazak princeze i zahtijeva njezinu smrt. Unatoč tome, zaklinje se da će štititi djevojku do posljednje kapi krvi.

Međutim, princeza se predomisli. Dirnuo ju je patetični govor njezina oca (ranije izgovoren). Djevojka zaustavlja krvoproliće i dobrovoljno pristaje umrijeti.

Ahilej i oni oko njega oduševljeni su takvom žrtvom Ifigenije i princeza odlazi u smrt uz pjesme hvale.

U finalu, srna koju je poslala Artemis umire umjesto nje. Boginja daje vjetar i Grci idu u rat.

Što se sljedeće dogodilo Ifigeniji

Poznavajući ukratko sadržaj "Iphigenije u Aulidi", bit će zanimljivo pratiti njezinu daljnju biografiju prema mitovima i drugim izvorima.

Svi se slažu da princeza nije umrla, jer je u vrijeme žrtvovanja sama spašenaArtemis. Božica je bila oduševljena plemenitošću Ifigenije, koja je djevojku odvela k sebi (dok su svi junaci vjerovali da je princeza umrla i da je na nebu).

Kakva je bila daljnja sudbina žrtvene ljepotice? Postoji nekoliko verzija.

Prema jednom od njih, Artemida ju je pretvorila u božicu mjesečine - Hekatu.

Prema drugom - darovao besmrtnost i novo ime - Orsiloha, nastanio se na Bijelom otoku.

Vjeruje se da je božica Ifigeniju učinila Ahilovom ženom.

Postoji legenda da Ahilej, a ne Artemida, spašava princezu od smrti. On šalje djevojku u Skitiju, gdje je služila kao svećenica božice.

Također postoji verzija da su Ifigeniju zarobili Tauroskiti i dali je služiti u Artemidinom hramu.

Još jedna tragedija Euripida "Iphigenia in Tauris"

Većina teorija o daljnjoj sudbini plemenite princeze uvijek je povezana s Tavrijom i služenjem Artemidi. Možda vodeći se tim podacima, Euripid je napisao tragediju "Iphigenia in Tauris".

Iako je ova drama napisana ranije, kronološki, njezina se radnja odvija nekoliko godina nakon čudesnog spašavanja princeze. Budući da nitko od smrtnika nije znao za njezinu sudbinu, u obitelji Ifigenije dogodilo se više od jedne tragedije.

Neutješna Klitemnestra nikada nije oprostila mužu nakon smrti kćeri. Tijekom godina njegove odsutnosti započela je aferu s njegovim neprijateljem - Egistom. A nakon povratka iz Troje, Klitemnestra ubija svog muža, osvećujući mu se za smrt kćeri i izdaju (osimblago, Agamemnon je donio konkubinu Kasandru).

Nekoliko godina nakon ubojstva, delfsko proročište Apolona naređuje Ifigenijinom mlađem bratu Orestu da osveti očevu smrt. U to vrijeme dječak je odrastao i sazrio. Slijedio je naređenja, ubio i svoju majku i njenog ljubavnika.

Upravo zato su ga progonile božice osvete. Kako bi molio za oprost, Orest saznaje da treba doći u Tauris i donijeti drveni kip Artemide, koji je, prema legendi, pao s neba.

Tragedija "Ifigenija u Tauridi" počinje činjenicom da Orest, zajedno sa svojim prijateljem Piladom, stiže u Tauris. Ispada da su stranci ovdje žrtvovani Artemidi.

Uoči dolaska mog brata, Ifigenija sanja san. Princeza to tumači kao vijest o skoroj Orestovoj smrti, kojeg nije vidjela dugi niz godina. Kako bi spriječila bratovu smrt, ona odlučuje spasiti jednog od Grka pripremljenog kao žrtvu za Artemida. Zauzvrat, spašena osoba mora Orestu odnijeti pismo upozorenja.

Međutim, ispostavilo se da je jedan od stranaca Ifigenijin brat. Govori zašto je došao u Tauris, a njegova sestra pristaje im pomoći, a Pilades ukrade kip.

Heroji uspijevaju provesti svoj plan i zajedno se vraćaju kući.

Analiza tragedije

Pri analizi Euripidove "Ifigenije u Aulidi" vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da je autor tragedije pokušao u njoj pokrenuti mnogo važnih problema. Iako su mnogi ovo djelo doživjeli kao hvalu požrtvovnom domoljublju, pjesnik je sam pokušao pokazati kolika mu je cijena. Dakle za nadolazećepobjede, heroji moraju pobiti sve ljudsko u sebi i ubiti nevinu djevojku. Iako se spominje da Grci do tada praktički nisu prakticirali ljudske žrtve.

Autor razmatra i probleme osobe koja je na vlasti. Možda ga je blisko poznanstvo s makedonskim kraljem Arhelajem potaknulo da o tome piše. Tema moći i njezine cijene predmet je prvog dijaloga u tragediji. U njemu je Agamemnon ljubomoran na starog slugu. Priznaje da je sreća biti gospodar i arbitar sudbina vrlo sumnjiva: "Mamac je sladak, ali odgrizanje je odvratno…".

Među ostalim problemima prikazanim u tragediji su ludilo i pohlepa gomile. Vrijedi se prisjetiti da se demokracija prva pojavila među Grcima, a Euripid je znao o čemu piše. Dakle, zarad pobjede u ratu, narod je spreman žrtvovati nevinu djevojku. Ovo izgleda vrlo tragično, pogotovo ako znate da nakon pobjede nad Trojom ti isti ratnici iz nekog razloga nisu tražili pogubljenje Elene, koja je postala krivac rata.

Tko zna, možda je Euripid, u svojim godinama na padu, bio u određenoj mjeri razočaran u demokraciju svog vremena i to je prikriveno pokazao u svojoj posljednjoj tragediji?

Slika Ifigenije u tragediji Euripida

Znajući kako se razvila sudbina glavnog lika "Ifigenije u Aulidi", vrijedi joj posvetiti više pažnje.

Euripid je u svojoj predstavi uspio prikazati evoluciju lika princeze i još jednom dokazati da se junaci ne rađaju, već postaju.

Dakleisprva je vesela djevojka, željna ljubavi i sreće. Ona stiže u Aulis, nadajući se da će postati supruga jednog od najljepših i najpoznatijih heroja Grčke.

Saznavši za namjeru da je učini žrtvom, princeza više ne sanja o vjenčanju, već jednostavno o životu. Ona traži milost od svog oca, motivirajući svoj zahtjev "… živjeti tako radosno, ali umrijeti je tako strašno…".

Nepopustljivost njezina oca, koji također proživljava njezinu nadolazeću smrt, postaje primjer za Ifigeniju. A čak i kada se nađe zaštitnik u licu Ahileja, djevojka odluči žrtvovati se i pristaje umrijeti u ime božice Artemide i pobjede Grka nad njihovim neprijateljima.

Usput, još u doba antičke Grčke, Aristotel je otkrio da Euripid nije pažljivo propisao metamorfozu lika svoje junakinje. Smatrao je da herojsko samožrtvovanje princeze nije dovoljno obrazloženo. Stoga, iako oduševljava, izgleda pomalo nemotivirano.

U isto vrijeme, drugi književnici, analizirajući "Ifigeniju u Aulidi", vjeruju da je ljubav prema Ahileju gurnula djevojku na takvu samožrtvu.

Ova teorija je prilično održiva. Zapravo, Ifigenija je pristala na smrt tek nakon što se Ahilej zakleo da će je štititi po cijenu svog života. A ako uzmete u obzir da je cijela vojska Grka protiv njega, onda je osuđen na propast. Stoga se pristanak da postane Artemidina žrtva mogla dati upravo kako bi se voljena spasila od sigurne, iako herojske smrti.

Da budemo pošteni, vrijedi napomenuti da ako uzmemo u obzir sliku Ifigenije u ovom smislu, tada njezin čin ima jasanmotiv koji Aristotel nije pronašao.

Sustav slika u "Iphigeniji u Aulidi"

Odajući počast Euripidu, vrijedno je napomenuti da je u svojoj tragediji pažljivo razradio sve likove.

Na primjer, pametno je suprotstavio likove roditelja glavnog lika. Dakle, Agamemnon i Clytemnestra vole svoju kćer. Međutim, na kraljevim plećima leži i odgovornost za cijeli narod. Razumije da će, ako se sažali nad Ifigenijom, uništiti tisuće života. Ovaj izbor mu nije lak i stalno oklijeva.

Menelaj i Klitemnestra djeluju kao njegov demon i anđeo, nastojeći odvući sumnjača na svoju stranu. Svaki od njih je vođen osobnim interesima (Klitemnestra - ljubav prema kćeri, Menelaj - žeđ za osvetom).

Za razliku od njih, Agamemnon u konačnici svoje interese donosi kako bi zadovoljio javnost i moralno se uzdiže nad svojim rođacima. A možda je upravo njegov osobni primjer (a ne vatreni govor) nadahnuo Ifigeniju na njezinu herojsku žrtvu.

Zanimljiva značajka slikovnog sustava u ovoj tragediji je da svaki lik ima svoju dramu, čak i ako je negativna. Tako Menelaj (koji je započeo rat s Trojom radi svoje ambicije) koristi spletke kako bi natjerao brata da žrtvuje svoju kćer. Međutim, nakon postizanja cilja čak i on osjeća nešto poput žaljenja.

Usput, takva gorljiva želja Menelaja da uništi nevinu nećakinju može se protumačiti kao pokušaj da se nadoknadi Elenina izdaja njezine sestrične. A ako uzmemo u obzir ovu sliku u ovom smislu, onda je Elenin bijeg od muža tiraninaizgleda sasvim razumljivo.

Posebnu pažnju treba posvetiti Ahileju. Za razliku od drugih likova, on nije u rodu s Ifigenijom. Štoviše (sudeći prema Euripidovom zapletu), mladić se prema princezi odnosi s poštovanjem i sažaljenjem, ali ne osjeća ljubav prema njoj.

Na kraju krajeva, Klitemnestra ga prisiljava da obeća da će zaštititi ljepotu, iskorištavajući herojevu ogorčenost što je svoje plemenito ime koristio za nepoštenu prijevaru. I u budućnosti više nije mogao odbiti ovu riječ. Dakle, čak i da ga je princeza voljela, prema Euripidu, njezini osjećaji nisu bili obostrani.

Opera istog imena

Mnoga je očito pala na pamet da bi glavni lik Euripidove tragedije "Ifigenija u Aulidi" mogao biti vođen tajnom ljubavlju prema Ahileju, a ne prema domovini.

Zato su se umjetnici često, opisujući sudbinu princeze, fokusirali na ljubavnu priču.

Jedno od najpoznatijih takvih djela je opera "Iphigenia in Aulis", koju je napisao Christoph Willibald Gluck 1774.

Za osnovu radnje uzeo je ne Euripidovu tragediju, već ju je izmijenio Racine, zamijenivši tragični završetak sretnim.

Dakle, prema Glucku, Ahilej i Ifigenija su nevjesta i mladoženja. Iskoristivši to, Menelaj i Agamemnon namamljuju princezu u Aulidu. Ubuduće se otac kaje i šalje stražara Arkasa da obavijesti svoju kćer o izdaji zaručnice i spriječi njezin dolazak.

Ali ratnik sustiže žene tek po njihovom dolasku u Aulis. Unatoč njegovim riječima, Ahilej dokazuje svoju nevinost, iona i Ifigenija sretno planiraju otići u hram, čekajući vjenčanje.

Međutim, Arkas im kaže pravi razlog zašto su pozvali princezu. Zadivljena, Ifigenija moli oca za milost. Ona mu uspijeva omekšati srce, a on organizira bijeg za ljepoticu.

Nažalost, ništa ne radi. Ahil skriva svoju voljenu u svom šatoru. Ali cijela vojska Grka je protiv njega, tražeći da žrtvuju djevojku.

U budućnosti se radnja odvija kao u Euripidu. Ali u finalu, Ahil, u pratnji svojih ratnika, ipak otima svoju voljenu iz ruku svećenika ubojice, a Artemida se pojavljuje ljudima. Ona oprašta Ifigeniju, a Grcima predviđa pobjedu nad Trojom.

Na kraju se ljubavnici vjenčaju.