Ortega y Gasset, "Pobuna masa": sažetak, koncept, relevantnost i povijest stvaranja

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta zanimat će sve koji vole modernu filozofiju. Ovo je poznata socio-filozofska rasprava koju je napisao španjolski mislilac 1930. godine. Posvetio ju je kulturnoj krizi u Europi, povezujući je s promjenjivom ulogom masa u okolnom društvu. U ovom ćemo se članku usredotočiti na glavne točke ovog djela, govoriti o njegovom stvaranju i važnosti u naše vrijeme.

Povijest stvaranja

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta daje prilično potpunu i sveobuhvatnu sliku ovog djela. Knjiga je prvi put objavljena u Španjolskoj 1930. godine. Zapravo, autor ga je sastavio iz nekoliko vlastitih novinskih članaka, koji su bili spojeni zajedničkimtema. Zbog toga se u raspravi može pronaći raznolikost i neizbježna ponavljanja. Istovremeno, pojedini elementi "Uspona masa" imaju iznenađujuću uvjerljivost.

U Rusiji je ovo djelo prvi put prevedeno tek 1989. godine. Objavljena je na stranicama časopisa "Pitanja filozofije".

koncept

Ključni koncept ove rasprave, koju filozof koristi, je masa. U djelu autor daje nekoliko definicija.

Misa - bilo tko i svatko tko ni u dobru ni u zlu ne mjeri se posebnom mjerom, nego se osjeća kao i svi ostali, i ne samo da nije potišten, nego je zadovoljan svojom nerazlučivosti.

Misa - oni koji idu u toku i nemaju vodstva. Dakle, masovni čovjek ne stvara, čak i ako su njegove sposobnosti i snaga ogromne.

Po mišljenju Ortege y Gasseta, masovna osoba je poput razmaženog djeteta koje je od rođenja nezahvalno prema svemu što mu nekako može olakšati život.

Istovremeno, on suprotstavlja takozvanu izabranu manjinu masi. Po njegovom mišljenju, odabrani su oni koji žive užurbanim životom, koji od sebe stalno traže što je više moguće.

Primjećujući promjenjivu ulogu masa u društvu, on napominje da su u njegovo vrijeme postigli životni standard koji se prije smatrao dostižnim samo za nekolicinu.

Sažetak

Ortega y Gasset započinje svoju raspravu "Pobuna masa" argumentom dacijela povijest mu se čini kao golemi laboratorij u kojem se izvode svakakvi pokusi. Cilj je pronaći recept za društveni život koji bi bio najbolji za ljudski razvoj.

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta pomaže nam da saznamo o čemu je ovo djelo. Autor priznaje da su se tijekom prošlog stoljeća ljudski resursi utrostručili zbog dva glavna čimbenika – tehnološkog napretka i liberalne demokracije. Kao rezultat toga, upravo u liberalnoj demokraciji on vidi najviši oblik društvenog života. Uviđajući da u njemu ima nedostataka, napominje da će se u budućnosti na njegovoj osnovi i dalje stvarati poboljšani oblici. Glavna stvar je ne vraćati se na forme koje su postojale prije, jer će to biti štetno za društvo.

Fašizam i boljševizam

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta pomoći će vam da brzo osvježite sjećanje na glavne točke ovog djela ako je pred vama ispit ili test. Zadržavajući se na glavnim točkama ovog djela, treba napomenuti da španjolski mislilac pomno razmatra dva nova politička trenda za svijet i Europu, koja su se u to vrijeme pojavila. Ovo je fašizam i boljševizam.

Proučavajući sadržaj "Pobune masa" Ortege y Gasseta, moramo se sjetiti da je rasprava napisana 1930. godine, kada je još bilo gotovo deset godina prije početka Drugog svjetskog rata i boljševizma, koji je srušio autokraciju u Rusiji, još nije otišao u totalitarnu represiju. Od ove točkejoš je zanimljivije kako su te političke trendove tretirali filozofi na samom početku svog putovanja.

Zahvaljujući sažetku "Pobune masa" osvježit ćemo u sjećanju glavne ideje koje je španjolski filozof iznio o ovoj temi. Dakle, već je u to vrijeme tvrdio da su i boljševizam i fašizam nazadni pokret. I to ne prema značenju samih ovih učenja, već prema tome kako su ahistorijski i pretpotopni vođe koristili dio istine sadržan u njima.

Na primjer, smatrao je neshvatljivim da komunist 1917. pokreće revoluciju koja samo ponavlja sve nemire iz prošlosti, ne ispravlja niti jedan nedostatak ili pogrešku. Revoluciju koja se dogodila smatra povijesno neizražajnom, budući da nije označila početak novog života. Naprotiv, postao je samo ponavljanje uobičajenih mjesta svake revolucije koja se ikada dogodila u svijetu.

Jose Ortega y Gasset, u Pobuni masa, napominje da se svatko tko želi stvoriti novo političko i društveno društvo prvo mora riješiti stereotipa povijesnog iskustva.

Na sličan način kritizirao je fašizam, koji je također smatrao anakronizmom.

Trijumf masovnog čovjeka

Prikazujući sažetak poglavlja "Pobune masa", treba obratiti posebnu pozornost na trijumf čovjeka iz mase, o kojem mislilac piše. On zamišlja model društva kao jedinstvo masa i manjine.

U isto vrijeme, pod manjinom, José Ortega y Gasset u "Pobuni masa" razumije skupinu ljudi ilipojedinci s posebnim društvenim dostojanstvom, a pod masom - siva prosječnost. Tvrdi da nije potrebno ni veliko okupljanje ljudi da bi se masa doživjela kao psihološka stvarnost. Masovnog čovjeka je lako prepoznati, jer on u sebi ne osjeća nikakav dar ili razliku od drugih, ali osjeća potpuno isto kao i ostali. Promijenjeno ponašanje tih masa objasnio je činjenicom da su počele vjerovati da imaju pravo svoje razgovore u krčmama pretvoriti u državne zakone. Za njega je ovo prvo doba kada su mase osjetile takvu moć i utjecaj. Filozof je vidio značajku modernog doba u činjenici da obične ličnosti počinju svima nametati svoju prosječnost.

Obilježje modernog društva

Dajući sažetak Gassetova "Uspona masa", vrijedi napomenuti da on uopće ne misli da su mase glupe. Naprotiv, puno pametniji nego što su ikada bili. Ali određeni predstavnik određene društvene skupine ne može imati koristi od toga. Jednom je za svagda naučio niz određenih mjesta, fragmenata misli, predrasuda, praznih obećanja, koja su mu se nagomilala u sjećanju na potpuno nasumičan način.

Specifičnost samog suvremenog vremena filozof vidi u tome što se prosječnost i tupost počinju smatrati izvanrednim, dok proklamiraju svoje pravo na vulgarnost. Kao rezultat toga, prosječna osoba ima sasvim određene ideje o svemu što se događa na ovom svijetu, kao i mišljenje o tome kako bi se sve trebalo razvijati u budućnosti. Kao rezultat toga, prestaje slušati druge, pajer misli da već sve zna.

U "Usponu masa" autor piše da živjeti u svom umu znači biti vječno osuđen na slobodu, stalno odlučivati što ćeš točno postati na ovom svijetu u bliskoj budućnosti. Prepuštajući se volji slučaja, osoba ipak donosi odluku – ne odlučiti ništa sama. Međutim, Ortega y Gasset se ne slaže da se sve u životu radi slučajno. Po njegovom mišljenju, zapravo, o svemu odlučuju okolnosti, a svaki se život pretvara u borbu za pravo da postaneš sam. Ako osoba u isto vrijeme naiđe na bilo kakve prepreke, one probude njegove aktivne sposobnosti. Na primjer, da ljudsko tijelo nije teško ništa, nitko od nas ne bi mogao hodati, a da nas atmosferski stup ne pritišće, osjećali bismo svoje tijelo kao nešto spužvasto, prazno i sablasno.

Civilization

U "Pobuni masa" Ortege y Gasseta velika je pozornost posvećena osobitostima moderne civilizacije autora. Ne vjeruje da je to datost i zadržava se. Po njegovom mišljenju, civilizacija je umjetna, za njeno postojanje potrebni su majstor i umjetnik. Čovjek se lako može naći bez civilizacije ako je zadovoljan njezinim dobrobitima, ali se ne želi o njoj brinuti. Sve može nestati zbog najmanjeg propusta.

Kao primjer navodi problem koji zapadnjaci trebaju riješiti u bliskoj budućnosti. Australske vlasti bore se sa sličnim problemom: trebaju spriječiti divlje kaktuse da bacaju ljude u more. Prije nekoliko desetljeća, iseljenik koji je čeznuo zanjegov rodni dom u Španjolskoj, donio je malu klicu u Australiju. Kao rezultat toga, pokazalo se da je to ozbiljan problem za australski proračun, jer je bezopasni nostalgični suvenir ispunio cijeli kontinent, napredujući prema novim zemljama brzinom od oko jednog kilometra godišnje. Vjerovanje da je civilizacija poput elemenata stavlja čovjeka u ravan s divljakom, piše José Ortega y Gasset u Pobuni masa. Temelji, bez kojih se civilizirani svijet može jednostavno urušiti, za tako masovnu osobu jednostavno ne postoje.

Međutim, u stvarnosti je situacija još opasnija nego što se može zamisliti. Ukratko prepričavajući "Pobunu masa", potrebno je zadržati se na trenutku u kojem filozof tvrdi da godine brzo prolaze, čovjek se može naviknuti na smanjeni ton života koji je u ovom trenutku uspostavljen. Prije svega, zaboravit će kako se upravlja samim sobom. Kao iu većini takvih situacija, pojedinci pokušavaju popraviti situaciju pokušavajući umjetno oživjeti načela koja bi mogla dovesti do krize. Upravo to objašnjenje nacionalizma koje je postalo popularno pronalazi Ortega y Gasset u Pobuni masa. Ali ovo je slijepa ulica, budući da je nacionalizam inherentno suprotstavljen silama koje mogu formirati pravu državu. Ovo je samo manija, svojevrsni izgovor koji vam omogućuje da izbjegnete dužnost, kreativni impuls, stvarno veliki cilj. Te primitivne metode kojima manipulira, kao i ljudi koje je u stanju nadahnuti, jasno pokazuju da on izravnoje suprotnost pravoj povijesnoj kreaciji.

Moderna država

U sadržaju "Pobune masa" može se pronaći detaljan opis onoga što se moderna država pojavljuje pred nama. Ortega y Gasset piše da je ovo najočitiji proizvod koji nam civilizacija danas nudi. S tim u vezi, zanimljivo je pratiti kako se masovna osoba odnosi prema državi.

Zadivljen je time, znajući da mu štiti život, ali istovremeno ne shvaća da su ga stvorili izvanredni ljudi, temeljeni na univerzalnim ljudskim vrijednostima. Pritom u državi vidi bezličnu silu. Kada se u javnom životu neke zemlje pojave određene poteškoće, sukobi ili problemi, masovna osoba počinje zahtijevati da država odmah intervenira i o svemu odlučuje „izravnim djelovanjem“, koristeći za to neograničena sredstva..

U tome, prema filozofu, leži glavna opasnost za civilizaciju. To je podređivanje cjelokupnog života društva isključivo državi, apsorpcija od strane aparata društvene inicijative, širenje moći. Ovdje je riječ o stvaralačkim principima na kojima se podupiru i hrane sve ljudske sudbine. Kada se među masama pojave određene poteškoće, ona više nije u stanju podleći iskušenju da bez rizika i sumnje pokrene monstruozni mehanizam pritiskom na samo jednu tipku. U isto vrijeme, stanje je identično masi točno onoliko koliko je X identično Ygreku.

Masovnu osobu i modernu državu povezuje samo njihova bezimenost ibezličnost. Država nastoji ugušiti svaku društvenu inicijativu, tjerajući društvo da živi isključivo u interesu državnog stroja. Zbog činjenice da se radi samo o stroju čije stanje i funkcioniranje ovisi isključivo o ljudstvu, beskrvno stanje umire.

Pod vladom filozof ne razumije fizičko nasilje i materijalnu silu, već čvrste i normalne odnose među ljudima, koji u normalnim uvjetima nikada ne počivaju na sili. Ovo je normalna manifestacija moći koja se temelji na javnom mnijenju. Tako je bilo u svako doba, bez obzira na stupanj razvoja civilizacije. Svaka moć na svijetu uvijek počiva na javnom mnijenju. Ako u Newtonovskoj fizici sila gravitacije postaje uzrok gibanja, onda je zakon univerzalne gravitacije u polju političke povijesti javno mnijenje. Bez toga bi povijest odmah prestala biti znanost. Ako javno mnijenje ne postoji, društvo se dijeli na suprotstavljene skupine, čija mišljenja mogu biti potpuno suprotna. Ali budući da priroda ne tolerira prazninu, javno mnijenje zamjenjuje gruba sila, koja siluje društvo, a ne vlada njime.

U današnjem svijetu, kako je primijetio mislilac, svaki Europljanin mora biti siguran da treba biti samo liberal. I nije važno koji se oblik liberalizma podrazumijeva. Istovremeno, fašisti i boljševici u dubini duše znaju da je unutarnja ispravnost liberalizma nepokolebljiva, iako ga podvrgavaju poštenoj kritici. Poanta je da to nije istinaznanstveno, ne teorijsko i ne racionalno. To je istina bitno drugačije prirode, koja ima posljednju riječ u svijetu koji ga okružuje. Ovo je istina života. Sudbina našeg života nije predmet javne rasprave. Mora se prihvatiti u cijelosti i kategorički ili potpuno odbaciti.

Prosperitet i snaga demokracije u tom smislu ovisi o tako beznačajnom detalju kao što su procedure za demokratske izbore. Sve ostalo blijedi u drugi plan. Ako je ovaj postupak ispravno organiziran, njegovi će rezultati biti točni, počet će odražavati stvarne zahtjeve i težnje društva. Inače, zemlja je u opasnosti od propasti, stvari ne bi išle tako dobro u drugim područjima.

Još jedan primjer španjolskog filozofa odnosi se na početak 1. stoljeća nove ere, kada je Rim bio bogat i svemoguć, jednostavno nije imao značajnijih neprijatelja. Međutim, carstvo je već bilo na rubu smrti, jer se držalo lažnog i smiješnog izbornog sustava. Podsjetimo, pravo glasa imali su samo stanovnici Rima. Mišljenje onih koji su bili u provinciji nije uzeto u obzir. Zbog činjenice da su opći izbori bili nemogući, morali su biti namješteni. Primjerice, sami su kandidati angažirali razbojnike koji su otvarali glasačke kutije. Bez posla su cirkuski sportaši i vojni veterani otišli na takvo što.

Struktura nacije

Moguće je prodrijeti u strukturu bilo koje nacije, s obzirom da je projekt zajedničkog života samo u zajedničkoj stvari, te se mora uzeti u obzir odgovor društva na ovaj projekt. Univerzalni pristanak stvaraunutarnja snaga, koja razlikuje "nacionalnu državu" od drugih drevnih oblika države. U ovom slučaju jedinstvo je bilo moguće postići i održati samo vanjskim pritiskom na određene slojeve i skupine. U jednom narodu snaga države proizlazi iz unutarnje solidarnosti svih "podanika" koji čine ovu državu. Ovo čudo je novost nacije. Ne bi trebalo i nije u stanju osjećati državu kao nešto strano.

Stvarnost koja se zove država nije neka spontano nastala zajednica istomišljenika. Nastaje u trenutku kada se grupe vrlo različitog porijekla počnu slagati. Tome doprinosi želja za zajedničkim ciljem, a ne činjenica bilo kakvog nasilja. Prema Ortegi y Gassetu, država je program suradnje koji potiče različite skupine na zajednički rad. To je nešto inertno, materijalno i dano, a ne znači samo zajednički teritorij, jezik i krvno srodstvo. To je dinamika koja poziva na zajedničko i suradničko djelovanje. Kao rezultat toga, u državnu ideju mogu ozbiljno utjecati fizičke granice. Pritom je svaka država u svojoj biti samo poziv kojim se jedna skupina ljudi okreće drugoj kako bi nešto zajedno učinili. Ovaj se posao svodi na stvaranje temeljno novog oblika društvenog života.

Različiti oblici države u ovom slučaju ne proizlaze iz onih oblika u kojima inicijativna grupa surađuje s drugima. Činjenica je da sama država poziva na univerzalnu aktivnost,svatko tko se odluči pridružiti zajedničkoj stvari osjeća se kao čestica.

Krv, rasa, zemljopisna domovina, jezik zauzimaju drugo mjesto. Građani dobivaju važnije pravo na političko jedinstvo, koje je trajno i pogubno, ono što su ljudi bili jučer, ali ne i ono što su sposobni postati sutra. To je ono što ujedinjuje ljude u državi.

Kao što je mislilac naglasio, upravo se iz toga razvija lakoća s kojom političko jedinstvo na Zapadu prevladava teritorijalne i jezične barijere. Za razliku od antičkog čovjeka, Europljanin gleda u budućnost, svjesno se pripremajući za nju. Politički impuls za stvaranjem sve šireg jedinstva u tom smislu postaje neizbježan i dat.

Relevantnost

Unatoč činjenici da je "Pobuna masa" Ortege y Gasseta napisana prije gotovo 90 godina, problemi kulturnog, društvenog i duhovnog života Europe obrađeni u njoj ostaju aktualni i danas. Prije svega zato što je autor u svojoj raspravi naglasio budućnost. On je zapravo predvidio neke trendove.

Sažetak "Pobune masa" Ortege y Gasseta omogućuje vam da se upoznate s glavnim idejama koje je izrazio filozof. Primjerice, već 1930. godine predvidio je put u europske integracije, što je zapravo rezultiralo formiranjem Europske unije, čija uloga neprestano raste.