Tician, "Cezarov denar": radnja, opis

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Godine 1516. Tizian je stigao do vojvode d'Este u Ferrari, gdje je dovršio sliku koja prikazuje Krista s novčićem. Poznat je pod nazivom "Cezarov denar". Prikazuje dobro poznati odlomak iz Evanđelja, u kojem je Krist izrekao svoju poznatu izreku: "Daj što je caru caru, a što je Božje Bogu."

Povijest pisanja

Prikazani Cezarov novčić nije samo osnova kompozicije, već je i objasnio svrhu ove slike: Tizian je napisao "Cezarov denar" za ukrašavanje kabineta u uredu vojvode Alfonsa I d'Estea (1476.– 1534.), gdje se čuvala njegova zbirka antičkih kovanica.

Slika je naslikana uljem na drvenoj ploči. Dok je Tizian proizveo niz sličnih djela u drugom desetljeću šesnaestog stoljeća, slike sličnog formata s dopolovitim figurama gotovo su uvijek bile izvedene na platnu. No, iz niza praktičnih razloga, radovi koji su postali dodatak ili dio namještaja, u pravilu su pisani na drvu. Dakle, može se pretpostaviti da je slika od samog početka trebala bitibiti dio interijera ormarića.

Obrada parcele

Mnogi znanstvenici vide Tizianova Denarija Cezara kao demonstraciju napetosti između crkvene i građanske jurisdikcije koja je navodno zabrinjavala vojvodu Alfonsa u vrijeme nastanka slike. Naglasak znanstvenika na navodnoj političkoj i propagandnoj funkciji ovog djela pojavio se već u razdoblju nakon reformacije, iako takav pogled nije bio relevantan u kulturnom okruženju tijekom života umjetnika.

Istraživači poslijereformacijske renesansne povijesti umjetnosti vide Mateja 22 kao proklamaciju fiskalne politike i podjele vlasti između crkve i države.

Prije reformacije, na ovaj se tekst gledalo kao na poziv ne nečemu vanjskom, već nečemu unutarnjem: ispričana priča gledala je dušu čitatelja kao neku vrstu valute, uvijek obilježenu slikom i sličnost Božja.

Premoderno čitanje ovog evanđeoskog odlomka prelazi s političkog na duhovno. Tizianova se slika već vidi u svjetlu ovog standarda tumačenja biblijskog teksta. Pojava ovog načina razmišljanja pokazala je preraspodjelu egzegetske tradicije tumačenja 22. poglavlja Mateja, nudeći radikalno novo razumijevanje interakcije s objektima koje slika maskira. Slika ukazuje na povezanost duhovnog i materijalnog u ljudskoj prirodi, dok novčić ovdje djeluje kao raznolik predmet.

Značajke

Ticijanova slika "Denarije od Cezara" nosi potpis TICIANVS F. duž ovratnika bijele košulje (košulje) koju je nosio farizej, a njezin status autograma nikada nije doveden u pitanje. Kompozicija je jedna od najboljih umjetnikovih: Vasari, talijanski slikar i pisac koji je postao utemeljitelj povijesti umjetnosti, opisao je Kristovu glavu kao nevjerojatnu i grandioznu. Njegova ljepota je pojačana kontrastom njegovog mramornog tena s izlizanom kožom farizeja. Fizionomske značajke koje razlikuju Krista možda potječu iz tradicije koja je započela smaragdnim medaljonom s njegovom slikom, koji je dao papi Aleksandru VI. Ova se slika često nalazila u tiskanim publikacijama, a Tizian ga je nesumnjivo poznavao.

Analiza kompozicije

Kada se opisuje Tizianov Denarius Cezar, pozornost se skreće na ekstremnu kompresiju prostora naslikane scene. Umjetnik ga je koristio za postizanje maksimalne fizičke intimnosti. Na slici farizej prilazi Kristu iza njegovog lijevog ramena. Ovo je čudna kompozicijska odluka. Zajedno s formatom krupnog plana, interakcija dvaju lika daje dojam krnje kompozicije: osoba koja je gleda može zamisliti da je Isus razgovarao s drugim farizejima izvan lijevog ruba kompozicije.

Na Isusov zahtjev, bradati muškarac u bijelom, koji je prethodno bio isključen iz razgovora i stajao iza Krista, privlači pažnju i nudi pregršt novčića. Dakle, ramenasin Božji orijentiran je prema ostalim farizejima izvan kadra, dok mu je glava nagnuta udesno od gledatelja, stvarajući efekt kretanja. Isusov lik služi kao poveznica u kompoziciji, ispunjavajući prazninu između usamljenog farizeja, prikazanog s lijeve strane njegova ramena, i mnogih drugih čija se prisutnost samo podrazumijeva.

U ispravnim oblicima glava osjeća se autorova bliskost načinu na koji je pisao njegov učitelj Giovanni Bellini. Na slici Tiziana Vecellija "Cezarov denarar" sve je podložno koncentraciji, intenzitetu forme, prikazujući priču o farizeju koji je pokušao isprovocirati Krista. Na farizejev upit je li u redu da car plaća porez ili ne, Isus je zamolio da vidi novčić i, pokazujući na gonjeni carev portret s jedne strane i Božju sliku s druge, rekao je: „Daj Cezare što je cezarovo i Božje.” Tizian je cijelu radnju sveo na sukob dvije glave i dvije ruke, dva lika koja nemaju ništa zajedničko.

Jedinstvenost radnje

Unatoč činjenici da se ova priča pojavljuje u nekoliko evanđelja, praktički je odsutna iz tradicije kršćanskih slika, osim nekoliko odabranih rukom pisanih ilustracija. Tizianova slika općenito se smatra prvim neovisnim prikazom koji se odnosi na dvadeset i drugo poglavlje Mateja u renesansnoj umjetnosti. Doista, rijetkost prikazanog subjekta dovela je do neke zabune. Vasari, opisujući sliku, naziva je "Krist s novčićem". Rano moderni španjolski izvori korišteniLatinski naziv Numisma Census (porezni novac).

Giorgio Vasari smatrao je ovu sliku najizvrsnijom koju je Tizian ikada naslikao.