Marusya Boguslavka je glavni lik ukrajinske Narodne Dume. ukrajinska književnost

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Dume su lirska i epska djela ukrajinskog folklora o događajima iz života Kozaka 16.-18. stoljeća. Izvodili su ih u recitativu uz pratnju bandure, lire ili kobze lutajući pjevači. Ovo je žanr čisto ukrajinske narodne književnosti. Po svojoj radnji i stilu bliski su robovskim jadikovkama.

S usana ljudi na stranice kolekcija

Lirsko-epska djela 16. stoljeća nisu preživjela do našeg vremena, o njihovom postojanju postoje samo spomeni u nekim izvorima. Činjenica je da se tekst pjesama prenosio od usta do usta, a počele su se zapisivati tek u 17. stoljeću. Naravno, postojale su deseci inačica iste misli, jer je svaki izvođač mijenjao tekst na svoj način, nešto dodao, a nešto uklonio. Zahvaljujući takvim sakupljačima narodne umjetnosti kao što su Nikolaj Certelev, Pantelejmon Kuliš, Nikolaj Maksimovič, Ambrose Metlinski, Izmail Sreznjevski, nekoliko stotina misli u različitim interpretacijama preživjelo je do našeg vremena.

Među njima je i "Marusya Boguslavka", prvi put snimljena 50-ih godina prošlog stoljeća u Harkovskoj guberniji s usanakobzar Rigorenko iz sela Krasnokutsk. Do 30-ih godina 20. stoljeća sakupljeno je nekoliko desetaka verzija ove pjesme. Ali glavnim se tekstom smatra onaj koji je prvi put objavljen u "Zapisima o južnoj Rusiji" Pantelejmona Kuliša.

Pregledana je bezbroj puta. Čak ju je i sam Taras Ševčenko objavio u svom bukvaru za južnoruske škole. Radnja je također inspirirala Mihaila Starickog da napiše istoimenu dramu, a skladatelja Aleksandra Svešnjikova da stvori balet.

"Marusya Boguslavka": autor

Ako kažete da ne postoji, onda je pogrešno. Da, ne zna se tko je prvi smislio te riječi i kako je izvorni tekst zvučao, pa se autorstvo ne može pripisati samo nekome. U ovom slučaju, općenito je prihvaćeno da su oni rezultat kolektivne kreativnosti. I doista jest. Dumas, kao i svaka druga folklorna djela, prenosila se od usta do usta. To znači da kada bi ideja ove pjesme bila tuđa narodnoj samosvijesti, ona ne bi zaživjela i ne bi se pjevala iznova i iznova. Svaki kobzar (obično su bili nosioci narodnih pjesama) dodao je svoju mitu u tekst, malo ga mijenjajući.

Dakle, misao "Marusya Boguslavka", kao i svi drugi, uistinu je plod cijele etničke skupine.

Tema i ideja

Ova se duma s pravom smatra biserom narodnog epa. Tema koju ova pjesma nosi je opis borbe ukrajinskog naroda s Turcima, dugog boravka Kozaka u neprijateljskom zarobljeništvui pomoć koju je djevojka Marusya htjela pružiti svojim sunarodnjacima.

Ideja djela je osuditi ropstvo i patnju koju su Ukrajinci morali podnijeti, te potvrditi vjeru u bolji život. Narodna samosvijest htjela je ovom mišlju suvremenicima i budućim naraštajima prenijeti sljedeću misao: koliko god jada i poniženja proživljeno, sloboda je moguća zahvaljujući smjelim i hrabrim djelima.

Svojstvena pjesnička forma (verbalne rime, ponavljanja rečenica), jasna konstrukcija radnje, narativna priroda opisa događaja, snažna liričnost, prodornost u unutarnji svijet likova - sve su te karakteristične značajke lirsko-epske su također svojstvene ovoj pjesmi o Marusji Bogulavki.

Sastav

Uvod: priča da su Kozaci u zarobljeništvu kod turskog kana.

Glavni dio: obećanje Marusje Boguslavke da će osloboditi sunarodnjake.

Završetak: djevojka drži svoju riječ, ali sama odbija pobjeći s kozacima u svoju domovinu.

Priča

Duma počinje spominjanjem da 700 Kozaka čami u zatvoru dugih 30 godina i ne vidi bijelo svjetlo. Tada im dolazi Marusya Boguslavka i pita ih znaju li koji je praznik sutra u Ukrajini. Oni, naravno, ne mogu znati, ali ona ih obavještava da je Uskrs. Kozaci počinju proklinjati Marusju jer im je uzburkala srca, ali djevojka traži da to ne čini jer im obećava da će ih pustiti uoči praznika. Njen muž, turski kan, kada ide u džamiju, u njenom naručjudaje ključeve tamnice. Marusya, kao što je obećala, organizira bijeg za Kozake. Na rastanku ih zamoli da odu u grad Boguslav, da ocu kažu da ne skuplja novac za otkupninu, jer je ona "poludila, pobjesnila". Ukrajinska narodna duma završava zahtjevom Bogu za oslobađanje svih robova.

Slika glavnog lika

Ne otkriva se odmah, već postupno, kako priča napreduje. Marusya je obična robinja koja je zarobljena, gdje je postala supruga-konkubina turskog kana.

Sjeća se svoje prošlosti, jer sebe naziva "svećeničkom", odnosno kćerkom svećenika. Marusya Boguslavka je iskrena i plemenita, iskreno govori kozacima o svojim namjerama da ih oslobodi i zašto smatra da nema pravo ponovno kročiti na svoju domovinu.

Tragedija njezine situacije je u tome što je, čak i uz priliku za bijeg, ne koristi. Muči je savjest, jer je djevojka dugo godina u zatočeništvu postala muslimanka, iako joj je otac bio svećenik. Sama Marusya Boguslavka objašnjava da se "uprljala za turski luksuz, za delikatnost nesretnika". No, pripovjedačeva je simpatija na strani junakinje i on je pokušava ne osuditi, već izazvati suosjećanje.

Povijesni temelj

Ne postoje pouzdane činjenice o postojanju prave Marusje Boguslavke. Ovo je najvjerojatnije skupna slika. Tijekom godina turskog ugnjetavanja mnoge su djevojke bile zarobljene, a neke su čak uspjele ostvariti utjecajan položaj u stranoj zemlji. Pobarem jedna takva je poznata - Nastya Lisovskaya, koja je postala supruga sultana Sulejmana. A za dobrobit svojih sunarodnjaka, takve su djevojke riskirale vlastiti život.

Ovakva originalna djela kao što je misao o Marusji Boguslavki zasluženo su uvrštena u riznicu svjetske književnosti.