Montaigneovo osobno iskustvo kao temelj knjige "Iskustva". M. Montaigne, "Pokusi": sažetak

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Puškin ga je pročitao, ona je stalno ležala na stolu Lava Tolstoja. Ova je knjiga bila najpopularnija u XVI-XVII stoljeću. Njegov autor, Michel Eikem de Montaigne (r. 28.02.1533.) pripadao je novom valu francuskih plemića, koji potječu iz trgovačkog staleža. Otac budućeg pisca Pierrea Eykema bio je u kraljevskoj službi, njegova majka je bila iz bogate židovske obitelji.

Tata je ozbiljno shvatio obrazovanje svog sina. I sam je bio vrlo obrazovana osoba, a u obitelji je lebdio duh antike. Malog Michela je za učitelja uzeo čovjek koji uopće nije znao francuski, ali je dobro poznavao latinski.

Obrazovanje i društveni status

Michel Montaigne imao je svaku priliku da napravi briljantnu karijeru kao državni dužnosnik. Studirao je u najboljim obrazovnim institucijama u zemlji: nakon koledža u Bordeauxu, briljantno je diplomirao na sveučilištu u Toulouseu. Novopečeni 21-godišnji pravnik preuzeo je pravosudnu funkciju kraljevskog savjetnika, najprije u Perigueuxu, ali je ubrzo prešao u svoj rodni grad Bordeaux. U službi je bio cijenjen, imao jeprijatelji. Učeni dužnosnik dvaput je biran na mjesto savjetnika.

Godine 1565. Michel je povoljno oženio francusku plemkinju Francoise de Chansagne. A tri godine kasnije, nakon smrti oca, ušao je u posjed obiteljskog imanja Montaigne, odustajući od sudske karijere. U budućnosti je Michel Montaigne vodio život lokalnog plemića, posvećujući se književnom radu.

U obiteljskom gnijezdu Montaigneovo iskustvo izlilo se na papir.

U biti su to bile besposlene snimke jednog obrazovanog progresivnog aristokrata. Petnaest godina ih je stvarao u slobodno vrijeme, ne zamarajući se posebno poslom. Tijekom tog vremena promijenila su se neka filozofova stajališta, pa će promišljeni čitatelj u "Eksperimentima" pronaći nekoliko ideja koje su dijametralno suprotne.

Francuski humanistički filozof pisao je na stol, a da nije ni razmišljao o objavljivanju.

Formalna struktura rada

Kao besplatnu zbirku svojih zapažanja, razmišljanja, spisa, Michel Montaigne je stvorio "Eksperimente". Sažetak ovog djela u krajnje sažetom obliku može se izraziti u izrazu: izvorni pogled renesansnog pisca na život i izglede za razvoj suvremenog društva.

Sama zbirka se sastoji od tri sveska. Eseji sadržani u svakom od njih prikupljeni su kronološkim redoslijedom njihovog pisanja.

Prvi svezak "Eksperimenata" Michela Montaignea pripovijeda u obliku eseja:

- o tome kako se ista stvar postiže na različite načine;

- da su naše namjere sudac naših postupaka;

- onerad;

- o tuzi;

- o lažljivcima i mnogim drugim stvarima.

Drugi svezak napisao je u istom obliku zbirke M. Montaigne. "Ogledi" su bili ispunjeni autorovim prepričavanjem antičkih i kršćanskih autora o različitim sferama ljudskog postojanja:

- o njegovoj prevrtljivosti;

- o stvarima odgođenim do sutra;

- o roditeljskoj ljubavi, - o savjesti;

- o knjigama itd.

Treći svezak govori čitateljima:

- o laskavim i korisnim;

- o umjetnosti razgovora;

- o komunikaciji;

- o ljudskoj volji;

- o taštini i desecima drugih ljudskih aktivnosti.

Povijesni uvjeti za pojavu Montaigneovog humanizma

Slobodno razmišljanje u srednjovjekovnoj Francuskoj pod Karlom IX bilo je smrtonosno. Došlo je do krvavog (u biti građanskog) rata između katolika i protestanata. Katolička crkva, potaknuta Tridentskim saborom 1545-1563, borila se protiv reformacije u domovini Michela Montaignea militarizirajući franjevački red i dajući mu izvanredne ovlasti.

Užasna vremena inkvizicije vratila su se u društveni i politički život Francuske. Katolička crkva oživjela je snažne metode za suzbijanje rastućeg protestantizma.

Franjevački i isusovački redovi kontrolirali su društvo, boreći se protiv onih koji se nisu slagali. Redovnicima je ratnicima Papa, po nalogu svog poglavara, dopustio da počine čak i smrtne grijehe protiv pogana. Držite korak s isusovcima u okrutnosti i kaznidržavne dionice. U svom rodnom gradu Bordeauxu, 15-godišnji dječak, budući filozof, svjedočio je kolektivnoj egzekuciji koju je organizirao maršal Montmorency, ovlašten da umiri građane koji su se pobunili protiv povećanja poreza na sol. 120 ljudi je obješeno, a gradski parlament likvidiran.

U vrijeme općeg straha napisana je zbirka eseja koja je upijala iskustvo Montaignea, građanskog pisca i humanista. U to vrijeme u Francuskoj se neprestano prolijevala krv… Filozof je, kao i cijelo društvo, s jezom shvatio masakr koji je izazvala Marie de Medici u Parizu tijekom takozvane Bartolomejske noći, kada je oko 30 tisuća Francuza Protestanti su poklani.

Sam Monen se u osnovi nije pridružio nijednoj od suprotstavljenih vjerskih i političkih snaga, mudro tražeći građanski mir. Među njegovim prijateljima bili su i katolici i protestanti. Nije iznenađujuće da su se samovolji, dogmatizmu i reakcionarnosti koji su vladali u zemlji ideološki suprotstavilo ljudsko i filozofsko iskustvo Montaignea.

U posljednjem razdoblju svog života, filozof je podržavao dolazak na vlast cara Henrika IV, koji je uspio zaustaviti vjerske ratove i stati na kraj feudalnoj rascjepkanosti.

Civilni i ljudski položaj

Usporedio je načelo "filozofirati znači sumnjati" dogmatsku teologiju, skolasticizam, apstrahiran od života, motivirano kritizirao katolike u vjerskoj bezbožnosti, nepoštivanju kršćanskih zapovijedi.

U isto vrijeme napominjemo da filozof, u biti, nije bio tribun, javni vođa. Iako se za njegove suvremenike čine otkrovenjemzaključke koje je izveo Michel de Montaigne.

"Eksperimenti", napisani rukom građanina-filozofa, sadrže žaljenje što su "nebeska i božanska učenja" u "zlim rukama". Shvatio je to, "propuštajući tok misli kroz sebe". (Treba razumjeti njegovu osobnost.)

Montaignea, kao osobe, karakterizirao je razdražljiv um, pa se radije nije upuštao u rasprave i radio je isključivo u samoći. Čitao je svoja djela uskom krugu prijatelja i time bio sasvim zadovoljan. Njegov kritički um nije prihvaćao činove i autoritete. Michelova omiljena fraza bila je sljedeća: "Nema heroja za sobara!" Sve što se dogodilo povezao je sa svojom osobnošću. "Moja metafizika je proučavanje samoga sebe", rekao je filozof.

Ured pisca bio je na trećem katu tornja dvorca Montaigne, a prozori su bili osvijetljeni do kasno…

Učenje o mudrosti u svakodnevnom životu

Knjiga Montaignea "Eksperimenti" bila je vrlo popularna u Europi u 16.-17. stoljeću. Osjetljivi um znanstvenika uhvatio je nove društvene stvarnosti formiranja buržoaskog društva. Filozof je u uvjetima totalitarizma pozvao na život drevne ideje individualizma, tolerancije, ironičnog odnosa prema stvarnosti.

Montaigne izjavljuje da za osobu apsolutno zlo nije neki eklektični vrag kojeg je izmislila inkvizicija. Zlo je, s njegove točke gledišta, vjera bez osmijeha, fanatično uvjerenje u jedinu istinu koja nije podložna sumnji. Ona je ta koja služi kao osnova za odvijanje spirale nasilja u društvu.

Filozof je tražio i pronašao(o čemu ćemo u nastavku raspravljati) načela izgradnje idealnog društva. Smatrao je slobodu pojedinca najvišom vrijednošću.

Prema filozofu, za sretan život čovjeka u njemu moraju biti uravnoteženi užitak i briga za vlastito zdravlje. Doista, sudeći po logici drevnih mudraca, većina užitaka mami i privlači ljude kako bi ga uništili.

U svojoj knjizi de Montaigne ("Eksperimenti") reproducira drevnu doktrinu, zaboravljenu u srednjovjekovnoj Europi, o zamkama svijesti kojima je osoba podložna.

Konkretno, vrlo malo ljudi ima priliku shvatiti pravu prirodnu ljepotu skrivenu iza vanjske jednostavnosti. Nije ljudska priroda naprezati svoj um kako bi uhvatila "tihi sjaj ljepote".

Vlastiti put znanja

Kao alternativnu knjigu idejama ideologije, koju je kasnije osudio sam njen autor - Katolička crkva, Michel Montaigne napisao je "Eksperimente".

Sažetak ove zbirke eseja može se izraziti u idejama buržoaskog individualizma. Trotomna knjiga briljantne su misli obrazovanog aristokrata, koje nije povezivala zajednička radnja, anticipirajući renesansu. Ovo je djelo duboko eruditiranog čovjeka. Ukupno, zbirka eseja sadrži više od 3000 citata srednjovjekovnih i antičkih autora. Češće od drugih, filozof je citirao Vergilija, Platona, Horacija, Epikura, Seneku, Plutarha. Među kršćanskim izvorima spominje misli iz Evanđelja, Starog zavjeta, izreke apostola Pavla.

Na sjecištu ideja stoicizma, epikurejstva, kritičkog skepticizma, Michel Montaigne je stvorio"Doživljaji".

Sažetak glavnog djela iz života velikog Francuza nije uzalud proučavan dva stoljeća u europskim obrazovnim ustanovama renesanse. Uostalom, ovaj esej zapravo predstavlja filozofske poglede znanstvenika koji duboko shvaća izglede za društveni razvoj.

Njegova izreka da se "duše postolara i careva kroje po istom obrascu" postala je dva stoljeća kasnije, 1792., epigrafom novina - tiskarskog organa Velike Francuske revolucije..

Izvori filozofskih ideja

Očito se tijekom protureformacije, filozofsko iskustvo Montaignea, osporavanje položaja Katoličke crkve, moglo potajno izliti na papir.

Njegovi stavovi bili su suprotni službenim, dogmatskim i prokatoličkim. Imao je snažne teorijske izvore iz kojih je crpio ideje za svoje poglede na budući društveni poredak.

Znanstvenik, koji je savršeno poznavao latinski i starogrčki jezik, čitao je u originalima i savršeno poznavao djela vodećih antičkih filozofa. Filozof je također bio poznat kao jedan od najupućenijih tumača Biblije u Francuskoj.

Proučavanje poroka civilizacije na principu antiteze

U 16. stoljeću, na drugoj hemisferi, dogodilo se konačno osvajanje Novog svijeta od strane Europljana. Baš u vrijeme kada je M. Montaigne napisao "Oglede". Sažetak ove agresivne i neprijateljske akcije također se odrazio u glavnoj knjizi filozofa.

Znanstvenik je znao dovoljno detalja o tijeku kampanja u Americi. U službi kralja, onprisustvovao sastancima koje su organizirali misionari monarha s plemenitim indijskim vođama. I sam je imao slugu koji je deset godina svog života posvetio služenju u Novom svijetu.

Pravi izgled bogatih nouveaux bogataša - osvajača Amerike - pokazao se neuglednim. M. Montaigne (“Ogledi”) hrabro ga je pokazao na uljudan način. Opis biti te prve geopolitičke interakcije između naroda dvaju kontinenata sveo se na banalno porobljavanje. Umjesto da dostojno pronose Kristovo učenje u svijet, Europljani su krenuli putem smrtnih grijeha.

Autohtono stanovništvo Novog svijeta pokazalo se u biblijskoj ulozi janjeta na klanju. Znanstvenik je naglasio da ljudi koji žive bez bogatstva i siromaštva, bez nasljedstva i podjele imovine, bez ropstva, bez vina, kruha, metala, posjeduju duhovne kvalitete višeg reda od Europljana. Vokabular domorodaca nije imao ni riječi za laž, prijevaru, oprost, izdaju, zavist, pretvaranje.

Filozof naglašava sklad međuljudskih odnosa autohtonog stanovništva Novog svijeta. Društvene temelje njihovih zajednica civilizacija nije pokvarila. One koji su jednaki po godinama nazivaju braćom, mlađe - djecom, starije - očevima. Stariji, umirući, daju svoju imovinu zajednici.

Humanist o moralnoj superiornosti ranih civilizacija

Ukazujući da u obrtništvu i urbanističkom planiranju plemena Novog svijeta nisu bila inferiorna u odnosu na Europljane (arhitektura Maja i Asteka), znanstvenik je naglasio njihovu moralnu superiornost.

Prema kriterijima pristojnosti, poštenja, velikodušnosti, izravnosti, divljaci su se pokazali mnogoiznad svojih osvajača. A ovo ih je upropastilo: izdali su se, prodali se. Milijuni domorodaca su ubijeni, cijeli njihov civilizacijski način je "okrenut naglavačke".

Znanstvenik postavlja pitanje: „Je li postojala druga, civilizacijska opcija razvoja? Zašto Europljani te djevičanske duše s kršćanskim vrijednostima ne bi priklonili uzvišenim idealima? Kad bi se to dogodilo, čovječanstvo bi bilo bolje.”

Vjera i Bog u shvaćanju filozofa

Pokazujući neuspjeh ideologije protureformacije, znanstvenik u isto vrijeme donosi u umove čitatelja neobično čisto i jasno razumijevanje fenomena Boga i vjere.

On Boga vidi kao apstraktno, bezvremensko, sveprisutno biće, koje nije povezano ni s ljudskom logikom ni s tijekom svakodnevnog života. Dakle, kategorija Boga povezana je s postojećom prirodom, s korijenskim uzrokom svega Michel Montaigne ("Eksperimenti").

Sadržaj ovog koncepta, prema znanstveniku, daje se osobi da ostvari samo na transcendentalan način, kroz vjeru.

Ova percepcija Boga povezana je s tako dubokim promjenama osobnosti da, zapravo, osoba koja slijedi put vjere prolazi kroz čitavu evoluciju. I na kraju ovog puta, darove, zapravo, prima drugo stvorenje.

Spoznati Boga kroz duboku vjeru znači izravno ući u izravno zajedništvo s njim. A to, pak, služi kao zaštita iskrenom vjerniku da ga ne pokolebaju “ljudske nezgode” (nasilje vlasti, volja političkih stranaka, ovisnost o promjenama, nagla promjena pogleda).

Međutim, Montaigne je skeptičan po pitanju ideje o besmrtnosti duše.

Razvoj stoicizma i epikurejstva

Religijski dogmatizam Michel Montaigne je suprotstavio drevne kulturne tradicije epikurejstva i stoicizma. Poput Epikura, francuski filozof je etiku (znanost o moralu i etici) nazvao najvažnijom za harmonizaciju društva i "lijekom za dušu" svake osobe. Upravo etika, po njegovom mišljenju, može postati uzda za pogubne strasti čovjeka. Knjiga "Iskustva" odaje počast stoičkim stavovima o superiornosti čistog razuma nad promjenjivim osjećajima čovjeka.

Michel Montaigne, shvaćajući glavne etičke vrijednosti, stavlja vrlinu iznad svih ljudskih kvaliteta, uključujući pasivnu ljubaznost. Uostalom, vrlina je rezultat razumnih svrhovitih voljnih napora i vodi osobu da prevlada svoje strasti. Zahvaljujući kreposti, prema Montaigneu, osoba može promijeniti svoju sudbinu, izbjeći kobne potrebe koje joj prijete.

Znanstvenik je formulirao mnoge postulate moderne europske kulture. Štoviše, njegovo je razmišljanje izrazito figurativno. Na primjer, pokazujući opakost umjetne nejednakosti ljudi u feudalnom društvu, filozof govori o „besmislenosti stajanja na štulama, jer još uvijek morate hodati sami. Osim toga, osoba čak i na najuzvišenijem prijestolju sjedit će na svom sjedištu.”

Zaključak

Moderni čitatelji, začudo, organski percipiraju autorov stil u kojem je Montaigne napisao "Doživljaje". Njihove recenzije naglašavaju bliskoststil srednjovjekovnog autora s modernim blogerima: autor je pisao u slobodno vrijeme kako bi svoje slobodno vrijeme ispunio ovom aktivnošću. Nije ulazio u detalje dizajna, strukturiranja svog rada.

Montaigne je jednostavno pisao jedan esej za drugim na temu dana, kao i pod utjecajem događaja, knjiga, ličnosti.

Zanimljivo je da je ova knjiga prožeta osobnošću autora. Kao što znate, prvobitno ga je uputio svojim prijateljima u spomen na sebe. I uspjelo je! Pisanje je prijateljsko. U njemu čitatelj često pronađe dobar savjet za sebe. Onakav kakav bi mu dao stariji brat.