Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo? Slika Majstora u romanu Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Majstor i Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Odnos Yeshue Ga-Notsrija i Wolanda u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" vrlo je zanimljiva tema koja isprva izaziva zbunjenost. U tim vezama nema poznatog kršćanskog antagonizma. Ovdje se radije mogu pratiti partnerski odnosi koji se ne temelje na paritetu, nego na određenoj podređenosti Wolandova "odjela" Yeshuinom "ministrstvu". To je posebno vidljivo u posljednjim poglavljima romana.

Antagonizam ili interakcija?

Ako zamislimo Isusa Krista u liku Ga-Notsrija, a u Wolandu vidimo Sotonu (ove usporedbe sugeriraju same po sebi), onda trebamo odgovoriti na pitanje zašto je nastala takva interakcija, gotovo suradnja dvaju “odjela”. Više vodstvo šalje Matthewa Levija nižem (izvođaču). Glasnik šalje naredbu da osigura mir za Gospodara, glavnog junaka romana. I Sotona, onaj kojemu je, prema kršćanskoj teologiji, povjerena kontrola pakla, pristaje. Pogledajmo ove zamršenosti i odnose između Kraljevstva nebeskog i podzemnog svijeta.

Ključni citati

Prisjetimo se radnje romana "Majstor i Margarita". Sadržaj ovog višeznačnog književnog djela može se sažeti na sljedeći način. Woland dolazi u Moskvu 1930-ih sa svojom pratnjom i zauzima stan pokojnog književnika Berlioza. Cilj mu je pronaći Margaritu, kraljicu njegova svibanjskog bala. Tijekom razvoja radnje susreće Učitelja - pisca koji je stvorio roman o Yeshui Ha-Nozriju. Nadalje, priča ide kao u dvije paralelne stvarnosti: u modernoj Moskvi i Jershalaimu (Jeruzalemu) prije gotovo dvije tisuće godina. Progonjen kolegama iz MASSOLITA, pisac se na kraju slomio i spalio svoje djelo. “Rukopisi ne gore”, rekao je Woland, a sada se ponovno pojavila bilježnica s apokrifnim “Evanđeljem od Učitelja”. "Sretan završetak?" - pitaš. Ne baš. Evo ključnog citata iz romana:

“- On [Ga-Nozri] je pročitao djelo Učitelja… On traži od vas da povedete Učitelja sa sobom i nagradite vas mirom. Je li ti teško to učiniti, zli duhe?

- Ništa mi nije teško, i ti to dobro znaš. - Woland je zastao i upitao: - Zašto ga ne odvedeš kod sebe, u svoj svijet?

- Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je odmor, - tužno je rekao glasnik Levi.

Autorski svjetski model

Ovaj dijalog iznad postavlja niz konceptualnih pitanja. Formulirajmo ih. Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Zašto se Ješua (Krist) obraća Wolandu s molbom da piscu koji pate pruži mir? Nakon svegaSotona, prema kršćanskim vjerovanjima, kontrolira pakao. A Bog je svemoguć i sve može učiniti sam, uključujući i davanje mira nekome. Ako Krist predaje Učitelja u Wolandove ruke, kako se to može nazvati dostojnom nagradom? Uostalom, nije uzalud što Levi Matthew ima tužan glas. Što "mir" znači za samog Bulgakova, kako se on odnosi na "tamu" i "svjetlo" Novog zavjeta? Kao što vidimo, dijalog između Levija Matthewa i Wolanda je lišen bilo kakvog antagonizma. Likovi lagano rone, ali to izgleda kao vježba sofizma. Možemo reći da za Bulgakova Woland nije apsolutno zlo. On je prije ponosan i neovisan vršitelj Božje volje.

neotomistički model svijeta

Mikhail Afanasyevich Bulgakov ne može se predbaciti što se pridržava pravoslavne dogme. Levi Matthew i Yeshua ne izgledaju kao predstavnici Višeg dobra. Učitelj je "pogodio" Kristovu muku, ali ih opisuje kao patnju pokvarene osobe. Da, spisateljski Ješua "neće ugasiti dimljeni lan". On čita u srcima ljudi (osobito Poncija Pilata). Ali Njegova božanska bit se otkriva kasnije. Bivši poreznik, evanđelist Levi Matthew izgleda kao nepomirljivi vjerski fanatik koji “netočno bilježi ono što je Ješua rekao”. Dakle, ti likovi u Bulgakovljevu romanu nisu čisto Svjetlo, nego njegovi glasnici. A u kršćanstvu su Božji glasnici anđeli. Ali Satanail je također anđeo, samo pali. I on nije Apsolutno Zlo. Stoga je susret između Wolanda i Levija Mateja lišen evanđeoskog antagonizma(sjetite se 2. Korinćanima, 6. poglavlje).

Platonov model svijeta

Razmotrimo roman "Majstor i Margarita", čiji smo sadržaj ukratko prepričali, u svjetlu učenja klasične grčke filozofije. Platon je zemaljski svijet predstavljao kao materijalno utjelovljenje ideja. Slijevajući se kao emanacije, udaljavaju se od izvora svjetlosti. Zbog toga su iskrivljeni. U nebeskom svijetu, božanski svijet ideja ostaje nepokolebljiv, a ispod - propadljiva, materijalna dolina tuge. Ovaj platonovski model ne odgovara na pitanje zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo, ali barem objašnjava što znači mir. Ovo je stanje između zemaljskog svijeta tuga i Kraljevstva apsolutnog dobra, svojevrsnog međusloja stvarnosti, gdje se uspostavlja mirno postojanje ljudske duše. To je upravo ono što je Učitelj, slomljen progonom, želio - ostati sam s Margaritom i zaboraviti sve strahote Moskve doživljene tridesetih godina dvadesetog stoljeća.

Slika Učitelja i tuga Levija Mateja

Mnogi istraživači Bulgakovljeva djela slažu se da je glavni lik romana autobiografski. Pisac je spalio i prvo izdanje Majstora i Margarite, a drugo napisao “na stol”, shvaćajući da bi se objavljivanjem takve “neortodoksne” priče u SSSR-u osudio na progonstvo u Gulagu. Ali, za razliku od svog književnog heroja, Bulgakov se nije odrekao svoje zamisli, pustio ju je u ovaj svijet.

Citati o Učitelju ga predstavljaju kao čovjeka slomljenog sustavom: “Nemam višetežnje, snove, a ni inspiracije… Ništa me okolo ne zanima… Slomljena sam, dosadno mi je… Ovaj mi je roman postao mrski, previše sam patio zbog njega. Budući da je u psihijatrijskoj bolnici, nada se da će ga Margarita zaboraviti. Dakle, on je izdaje. Kukavičluk uopće nije vrlina. Ali još veći grijeh je malodušnost. Margarita o svom ljubavniku kaže: "Oh, ti nesretni, nevjerni… Opustošili su ti dušu." To objašnjava tužni glas Levija Mateja. Ništa nečisto ne može ući u Kraljevstvo Oca nebeskog. A Učitelj ne teži Svjetlosti.

Model svijeta ranog kršćanstva

Primitivna crkva predstavljala je materijalni svijet kao tvorevinu isključivo zle sklonosti. Stoga kršćani prvih stoljeća nisu imali potrebu za teodicejom, opravdanjem Boga za postojeće zlo. Svoje povjerenje polažu u "novu zemlju i novo nebo" gdje stanuje istina. Ovim svijetom, vjerovali su, vlada knez tame (Evanđelje po Ivanu, 14,30). Duše koje teže svjetlu, poput Poncija Pilata, izmučene savjesti, bit će saslušane i primljene u nebesku odaju. Oni koji su previše zaglibili u svojim grijesima, koji su "voljeli svijet", ostat će u njemu i proći će kroz nove cikluse ponovnog rađanja, inkarnirajući se u nova tijela. Karakterizacija Majstora, koju je dao sam Bulgakov, omogućuje prosuđivanje da ovaj lik ne teži Svjetlu. Za razliku od Poncija Pilata, on čezne samo za mirom – prije svega za sobom. I Yeshua Ha-Nozri mu dopušta da napravi ovaj izbor, jer nitko ne može biti prisiljen u Kraljevstvo Nebesko.

Zašto Gospodar nije zaslužio svjetlo, ali mu je dat mir

Margarita u romanu izgleda kao odlučnija, hrabrija i svrsishodnija žena od svog ljubavnika. Ona nije samo muza Učitelja. Spremna se boriti za njega. Duhovna plemenitost Margarite očituje se na Wolandovu svibanjskom balu. Ona ne traži ništa za sebe. Ona stavlja cijelo svoje srce na oltar ljubavi. Sliku Majstora, koji je napustio svoj roman i već je spreman odreći se Margarite, Bulgakov je u suprotnosti sa svojim glavnim likom. Evo je, da, bila bi dostojna svjetla. Ali ona žudi ući u to samo ruku pod ruku s Učiteljem. Prema Bulgakovu, postoje i drugi svjetovi u kojima ljudi nalaze mir i spokoj. Dante Alighieri u Božanstvenoj komediji opisuje Limbo, u kojem žive duše pravednika, koji ne poznaju svjetlo kršćanstva, a da ne poznaju tugu. Autor romana tamo stavlja svoje ljubavnike.

Nagrada ili kazna?

Već smo odgovorili na pitanje zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo. Ali kako sagledati njegovu sudbinu - trebamo li se radovati za njega ili tugovati zajedno s Levijem Matejem? S kršćanske točke gledišta, nema ničeg dobrog u tome da si udaljen od Boga. Ali, učili su, sve će duše jednog dana ugledati svjetlo i vidjeti istinu. Oni će se obratiti Bogu, On neće ostaviti svoju djecu. I kada se očišćeni od svojih grijeha, On će ih primiti, kao što je Otac primio svog izgubljenog sina. Stoga se sudbina Majstora i Margarite ne može smatrati kaznom vječnog otuđenja od svijeta. Sve će duše jednog dana biti spašene, jer njihov pravi dom je Kraljevstvo nebesko. Uključujući Wolanda. Samo kodsvakom svoje pokajanje.