"Poetski pogledi Slavena na prirodu", A. Afanasiev: citati i analiza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 05:38

Temeljno istraživanje "Poetski pogledi Slavena na prirodu" pripada poznatom znanstveniku, folkloristu i sakupljaču bajki Aleksandru Nikolajeviču Afanasjevu. Djelo u tri sveska posvećeno je analizi folklora i filologije jezika Slavena u usporedbi s folklornim izvorima drugih indoeuropskih naroda.

Otvorimo vrata u svijet ove knjige i, prateći znanstvenika, naučit ćemo tajne slavenske percepcije prirode, njenog poetskog odraza u slikama mitologije.

Nenasumični autor

Čuveni pripovjedač i folklorist A. N. Afanasiev rođen je 11. srpnja 1826. u županijskom gradu Bogučaru, na jugu Voronješke pokrajine. Nakon što je završio gimnaziju, upisao se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta 1844. godine. Uz obvezna predavanja iz jurisprudencije i jurisprudencije, pohađao je predavanja iz povijesti, folklora i lingvistike. Ove dodatnezanimanja i utjecao na daljnji izbor profesionalne djelatnosti. Pod utjecajem djela jezikoslovca Buslaeva, počinje proučavati obrede i mitove starih Slavena.

Kao student, 1847. godine objavio je u časopisu Sovremennik članak "Državno gospodarstvo pod Petrom Velikim", koji je odigrao kobnu ulogu u životu budućeg znanstvenika. Ministru prosvjete članak se činio previše slobodoumnim, a Afanasijevu je oduzeto pravo poučavanja. Stoga je po završetku studija poslan u Moskovski arhiv, gdje je služio više od 13 godina.

Bilo je to vrijeme formiranja novog pristupa proučavanju mitova u znanosti, a za Afanasieva - najplodonosnija i najodlučnija faza znanstvenice. Piše djela i studije o povijesti kulture starih Slavena: "Djed kolačić", "Vedun i vještica", "Vjerski i poganski značaj slavenske kolibe" i mnoga druga, među kojima i poznate "Poganske legende o otoku". od Buyana".

Svi radovi napisani u tom razdoblju kasnije će biti uključeni u znanstveno djelo "Poetski pogledi Slavena na prirodu", okrunivši znanstvenu djelatnost A. Afanasjeva.

Ova knjiga postala je ne samo vrijedna, duboka i sustavna studija, već se pretvorila i u izvor inspiracije za umjetnike, pjesnike, pisce.

Živo proučavanje riječi, njenog podrijetla, natjeralo je Alekseja Tolstoja, Sergeja Jesenjina, Ivana Bunina, Maksima Gorkog da joj se obrate… Zašto? Na ovo pitanje će odgovoriti sam autor knjige.

A. N. Afanasiev,"Poetski pogled Slavena na prirodu", citat:

Bogat i, moglo bi se reći, jedini izvor raznih mitskih ideja je živa ljudska riječ, sa svojim metaforičkim i suglasničkim izrazima.

Povijest nastanka knjige

Od 1855. do 1859. Afanasjev objavljuje "Narodne ruske priče" i zbirku "Narodne ruske legende", knjige u kojima znanstvenik analizira i shvaća elementarnu prirodu narodne umjetnosti.

Ovo je napisano u predgovoru prvog izdanja:

Svrha ove publikacije je objasniti sličnosti bajki i legendi među različitim narodima, ukazati na njihov znanstveni i poetski značaj i predstaviti primjere ruskih narodnih priča.

Sljedeća publikacija knjige "Ruske drage bajke" izazvala je skandal i bila je zabranjena cenzurom zajedno s knjigom o legendama. Za ovu publikaciju, Afanasjev je 1862. optužen za antireligioznost i opasnost istraživanja (istodobno se prisjetila povezanosti s Hercenom), u vezi s čime je znanstveniku bilo zabranjeno biti u javnoj službi.

Unatoč tako dramatičnom razvoju svoje stvaralačke biografije, neumorni znanstvenik nastavlja svoja istraživanja i objedinjuje sav prikupljeni materijal dosadašnjih istraživanja u temeljno djelo "Poetski pogledi Slavena na prirodu".

Na temelju prikupljenog materijala, Afanasiev je izgradio teoriju o nastanku slavenskih mitova, načine za njihovo proučavanje, a također je povukao paralele između povijesnih i jezičnih korijenauvjerenja drugih naroda svijeta.

Plastična mitologija

Prema autorici, mitovi se tijekom svog postojanja mijenjaju u svom semantičkom sadržaju, što je povezano s nizom okolnosti. Postoji nekoliko razloga za to.

"Poetski pogledi Slavena na prirodu" (Afanasiev) i analiza razvoja mitova:

1. Razbijanje mita na temelju činjenice da pojave u prirodi postaju temelj njihove mitologizacije, izuma metaforičkih priča. No oblici slika mogli su se zadržati u narodnom sjećanju na različite načine: u nekim segmentima stanovništva neka su božanstva izazivala simpatije, u drugim krajevima ostale su se legende. Došlo je do fragmentacije mita, do njegovog djelomičnog izumiranja, do zaborava na temelju domaćih ili geografskih razlika.
2. Gubitak izvornog značenja mita. Pjesnička slika pučke usmene umjetnosti crpila je nadahnuće u elementima koji su okruživali čovjeka, ali s vremenom su se izvori metaforičkog jezika gubili ili zaboravljali, bogovi su sve više dobivali ljudska obilježja. Dakle, gromoglasne bitke zamjenjuju ljudski ratovi, bogovi se spuštaju na zemlju, pretvarajući se u pastire i kovače, kovajući nebeske munje. Tada su se potpuno pretvorili u heroje - ljude obdarene božanskim osobinama hrabrosti, snage, predviđanja. Na temelju toga spojili su se mit i povijest. Mitologija je dobila povijesna obilježja, vezana uz datume i događaje u životima ljudi.
3. Kanonizacija i generalizacija. Duhovni razvoj naroda i jačanje države doveli su do činjenice da su mitovi, uzeti kao dokaz životabogova, književno su obrađeni prema zakonima i logici aktualnog vremena, dovedeni u kronološki red, a potom i u nauk o nastanku svijeta, njegovom razvoju i životu bogova. Uklonjeno je sve sumnjivo i neobjašnjivo, formiran je kanon s hijerarhijskim redom bogova, s gospodarom na čelu. Nove ideje u životu društva, stjecanje novih znanja od strane ljudi brišu mitove, produhovljuju ih, dajući im nova svojstva nekadašnjih vladara-bogova. Tako, na primjer, djeve iz oblaka postaju proročke i mudre gatare koje obdaruju smrtnike darovima predviđanja, pjesničke inspiracije, kreativne kreativnosti itd.

Poetski pogledi Slavena na prirodu, citati:

Iz ovih mitskih temelja nastalo je niz legendarnih priča…

Poetika sunca i transformacije u prirodi

U 19. stoljeću dolazi do prekretnice u metodologiji proučavanja mitologije Slavena, formira se tradicija za novo čitanje mitova sa stajališta "priroda-mitologija", tj. fundamentalno novo je da su temelj mitologije pokušaji ljudi da objasne prirodne pojave.

A. N. Afanasiev ne samo da je dijelio te stavove, nego je i utemeljio takozvanu solarno-meteorološku školu za proučavanje slavenskih mitova. U svojoj knjizi više puta naglašava i daje primjere da je mit najstarija poezija, ispunjena metaforičkom i figurativnom percepcijom svijeta i prirodnih pojava.

Kolektivni pjesnik i tvorac mitologije bili su ljudi koji su stvorili i jezik i mitove.

Zahvaljujući predstavljenom citatu Afanasieva, iz "Poetskih pogleda Slavena na prirodu" može se razumjeti kako znanstvenik karakterizira značenje riječi u stvaranju mitova:

Do danas se u našim regionalnim dijalektima i spomenicima usmene narodne književnosti može čuti ona slikovitost izraza koja pokazuje da za običnog čovjeka riječ nije uvijek samo znak koji upućuje na dobro poznato koncepta, ali da istovremeno oslikava najkarakterističnije nijanse subjekta i svijetle, slikovite značajke fenomena.

Aleksandar Afanasiev i njegovo djelo "Poetski pogledi Slavena na prirodu"

Razmišljajući o poetici riječi, autor dobiva duboka značenja riječi, od kojih su mnoge sada zauvijek nestale ili se promijenile do neprepoznatljivosti. Sukladno tome, mitološki korijeni priča i legendi također su doživjeli promjene.

• brzo - krhko tlo zemlje u močvari;
• run - tekuća voda;
• lei (od glagola sipati) - jake kiše;
• sijeno - fina, ali kontinuirana kiša;
• listoder - jesenski vjetar;
• puzanje - snježna oluja koja se spušta nisko na tlo;
• odran - mršavi konj;
• lizun - kravlji jezik;
• piletina - jastreb;
• karkoon - gavran;
• holodyanka - žaba;
• ponura - svinja;
• izopćenik - zla osoba;
• brbljanje - pas;
• brbljanje - jezik;
• zhivulechka - dijete.

Sve ove stare ideje, izražene riječima, govore o slikama i percepciji okolnog svijeta od strane naših slavenskih predaka, njihovoj ideji predmeta, slika prirode, koje su postale izvor informacija. U tom kontekstu priroda je najživlji i najvidljiviji sudionik u životu ljudi.

slavenska mitologija - dokumentirana povijest poezije naroda

Tri izdanja originalnog znanstvenog istraživanja, izgrađena na bajkama, legendama, mitovima i pričama, podijeljena u tri globalna kanala proučavanja.

1. Prvi svezak govori čitatelju o izravnom poistovjećivanju životinjskog svijeta s prirodnim fenomenima. Ovdje su legende o slavenskim bogovima različitih hijerarhija, priče o živoj i mrtvoj vodi, o postojanju vukova koji samogutaju umjesto uobičajenih bajki sa sudjelovanjem Sivog vuka. Čitatelj će se upoznati sa svinjom od zlatne čekinje, koja je u davna vremena bila čuvar, svojevrsni kućni šarm, simbol blagostanja; sa snom starih Slavena da uz pomoć letećih brodova osvoje nebo.
2. Drugi svezak autor je posvetio neobično uzbudljivim pričama o povijesti nastanka otoka Buyana, o misterijama proricanja, o ulozi kolačića u svakodnevnoj pomoći ljudima. Drugi svezak također sadrži mnoge priče o blagu, divovima i patuljcima, voćnjacima s pomlađujućim jabukama i ljubavnim pričama o otmici.ljepotice.
3. Treći svezak Afanasijeva "Poetski pogledi Slavena na prirodu" posvećen je mističnim mitovima i legendama. Pod šuštanjem stranica čitatelj će posjetiti najneobičnije svjetove: među oblačnim labudovim djevojkama učiti o krštenju kukavica, zlim satima. Ovdje su zastrašujuće priče o duhovima i vukodlacima, o čarobnjacima i njihovim kušnjama, o sirenama koje zovu osobu u drugi svijet vječnog mira i sreće.

Praznici i tradicije, rituali i svakodnevni život - sve će znatiželjni čitatelji pronaći u trećem svesku zbirke.

Značenje knjige

Karakteristično obilježje ove fascinantne zbirke je činjenica da autor analizira podatke o mitovima i bajkama sa stajališta njihove modifikacije na temelju suvremenih znanstvenih istraživanja.

Nastali "na nebu" pod utjecajem poetskih slika svjetla, tame, duge, kiše, sunca ili vjetra, dobri i zli elementi sišli su na zemlju, prodirući u ljudski svijet u obliku zlih patuljaka ili vještica, voda i goblin. Slike prirodnih elemenata u glavama ljudi poprimile su najbizarnije oblike, govoreći o događajima u okolnom svijetu. Legende često govore o borbi ljudi sa svim vrstama zlih duhova.

Kada je stvarao knjigu, Afanasiev je proučavao epove raznih nacionalnosti, djela jezikoslovaca i dijalektologa, izvlačeći materijal iz narodnih priča, provincijskog tiska, u starim rukopisima, itd.

Grandiozna ideja o primjeni nove metodologije, ogromna količina materijala uključenadjelo "Poetski pogledi Slavena na prirodu" u kategoriji enciklopedijske i ujedno zanimljive literature za širok krug čitatelja.

Knjiga je jedinstvena po svom značaju i doprinosu svjetskoj znanosti o folkloru, smatra se nenadmašnom u otkrivanju živih veza između razvoja jezika i povijesti legendi; uskrsava i istražuje tajne ruskog mišljenja, himerične fantazije i misterije razvoja Slavena.